GENERES I ESTRELLS D'ESCRIPTURA.

Prof. Angelo Michele Piemontese

Al principi era el Kufi que "com gotes per als ulls il·lumina el punt de vista dels erudits", llavors el abbàssida visir Ibn Muqla (m. 940) desenvolupat els Sis Escriptures (aqlam-i sitta) derivats: Tult, nasb, rayban, mubaqqaq, tawqi, SS Joan Pau II, amb els mongols (1250 dc) va aparèixer el persa taliq   xafat des dels dos últims, finalment el nastaliq: així diu l’esquema tradicional dels tractats cal·ligràfics perses. La història de l’evolució de l’escriptura àrab és naturalment més complexa.

La naturalesa orgànica del sistema sembla establerta al segle VI d. C., el que abans de l'islam. Durant el primer califat, el omayyad (650-750 dc), va córrer els caràcters del diplomàtic Galil 'Eccelsa' (el pare de totes les escriptures), i de les cancelleresche induïdes Tumar  roll, nisf meta, Tult "Un tercer", al que més endavant es va afegir el persa Dibag: ar. Tumar "Roll"; càpsula (d'amulet). Pergamí (tamarí 'enterrar'), 'tomba petita'; paper ',' tallar, peça; volum de rodet; Volum '; ar. Dibag (també pers  Diba) 'tela de seda, brocada', dibaga 'Prefaci; frontispicio '(també per a dibaca).

El període del posterior califat abbàssida va ser crucial en la formació de tota la civilització àrab-islàmica: el seu centre geopolític, l’Iraq, la forja viva de la nova cultura del món; la fresca capital, Bagdad, realment un "do de Déu", tal com indica el seu nom iranià. Els canvis decisius en l’escriptura (750-950 dC) es produeixen, per tant teoritzats en el tractament; perfeccionats, els principis que es van elaborar van romandre vigents fins a l'arribada dels mongols, de manera que es refereix a Pèrsia, quan es va iniciar una època diferent per a l'art d'escriure i la producció del llibre, el màxim esplendor del qual fou amb l'humanisme timúrid (segle XV) ). Els magnífics assoliments de Timurd van determinar les directrius per a les escoles d’escriptura i de llibres safàvides i mogoles (Pèrsia i Índia, segles XVI-XVII; el mateix per als otomans) i Qagiara (Pèrsia, segle XIX; el segle XVIII, il·lustració per a nosaltres, era obscurantisme per a ells, sembla): cadascun dels quals va seguir gustos característics propis. Els principals centres que van afectar Pèrsia, El Caire, Bagdad, Tabriz, Esfahan, Shiraz, Mashhad i Herat. Però s’ha perdut molta, massa part de l’antic període pre-mongol.

1. Kufi. Ja que la fe consagra l'escriptura i la primera consagra a entrar al llibre, també va ser el primer canonitzat amb la codificació corànica (segle VIII-IX). És el cúfica 'cufic' únic entre totes les Escriptures islàmiques que pren el seu nom des d'un lloc de naixement: la ciutat de Kufa (Sud-oest de l'Iraq, al costat del camí cap a Aràbia), fundada a l'alba de la conquesta per una colònia àrab (638 dC). D’origen epigràfic, dotat de l’autoritat simbòlica monumental, adaptable al pergamí, fou l’única escriptura dels Alcorans del començament (cap al VIII-mitjans del segle X).

El Kufic no era exactament ideal per als propòsits previstos, ja que presentava: nombre i tipus de lletres limitats, en embrió, contraïts i uniformes, sense punts diacrítics i indesxifrables. L’Alcorà el va dissoldre, distingir, arrissar; cos de personatges aixafats sobre el bàcul, estàtics, traçats de negre (com serà en tots els escrits) i sòlids, "raspallant" una escorça voluminosa, de lenta execució; efecte desitjat: solemnitat hieràtica, guarnit i una mica animat pels ornaments. Racionalitzat, retallat, en l’angle, marcat pel tipus kufic, escriptura del tipus “laid”, conservava la immobilitat i el desequilibri, entre el registre lineal compacte i el registre superior de la banda gairebé clar, congènit; va donar pas a nashi, que sembla que se’n desprèn, com a eix vertebrador de la carcassa (segle X-XI). Mentre els Corans reben altres escriptures més ràpides, al mateix temps que el moviment de difusió de la fe, el kufic es desvia cap a la façana i les parts ornamentals del llibre: addició de palmetes a la part superior, ganxos a la part inferior, encerclats amb una disposició de fons. les bobines vegetals camuflaven la seva pesadesa original, "movent-la" a la banda ratllada. Va ser el model del tractament clàssic de les rúbriques en els alcorans i els llibres de luxe: escriptura enganxada, especialment la Tult en un camp de volutes vegetals, possiblement tacat per petites flors i fullets.

El progrés del creixement executiu i ornamental de Kufic, registrat a la mitjà paper, va estimular el seu desenvolupament artístic sobre marbre, maó, estuc, ceràmica, metall i tela, on en canvi era flexible i ric en gammes: rectangular, florit, brodat, rodó, estilitzat, fins i tot "lliscant" (en ceràmica). Dedicat a la imperiositat i petrificació, el Kufic va trobar el seu veritable compliment en l’epigrafia monumental i l’ornamentació arquitectònica, on era sòlid, marcat, extraordinàriament longeu, semblant a la capital romana quadrada. L’escriptura de tipus ideològic, preferida per la mesquita, s’enfila als pinacles, destaca a les façanes i a les parets, es troba a les rajoles, expressa els ideals i els dictats de les dinasties (com la Ghaznavide de l’Iran, segles XI-XII): les varietats clàssiques, per si soles, estan definides per regions polítiques; alguns dels ornaments i de les rúbriques de llibres (on es va utilitzar fins al segle XV a. C.), tenen un caràcter proper al gòtic, que segons alguns autors hi hauria extret l’impuls (vegeu; recordeu també el probable contacte entre l’escriptura àrab i lletra llatina en el cas de "cursiva mossàrab").

2. muhaqqaq. Simultàniament a la formació de la minúscula Carolina a les curies del Regne franc, les cancelleries de l’Imperi Àrab van treballar en l’elaboració d’una cursiva emancipada de l’antiga manta d’escribes i picapedrers. Els clergues omeies eren grans i robustos (el Tumar i els companys necessitaven enormes calamis) amb poca funcionalitat, però sota el califa Abbasid Harun al-Rascid el rang d’actuació de la diplomàcia musulmana s’havia estès, utilitzant la targeta, des del T’ang fins a Carlemany. El "califal" iraquià, el muhaqqaq 'Fet'. 

Es tracta d’una escriptura compacta, amb siluetes, decisiva i ventilada. Afina les identitats dels grafemes (classe IV), gira els traus (III, V-VI, VIII), allarga els cordons estirats (VII-VIII), arqueja les cues, enfonsa les seccions sota la línia del bàcul (XII-XIII) fent-los pujar després amb branques en forma de ganxo, perforar el conjunt amb varetes perpendiculars elevades (Vb, IX-X), constel·lant-lo amb una clara punció romboïdal. Resultat, en la fase madura: barres verticals (a sobre) que descansen amb un gran angle sobre l’eix lliscant, on tenen lloc a les ondulacions dels nodes (centre, base) o lligades al límit oposat dels ferros de sable (per sota de la línia del bàcul) ; la subhasta dealif actua com a sextant o barra de timó, marca els espais inter-literals, compassa les cantonades, defineix l’alçada de la fàscia. Majestuós de conformació, impetuós per les característiques de "raspallat", el muhaqqaq era l’escriptura preferida dels Alcorans de gran format, potser marcant l’àpex de la cursiva (segles XIII-XIV), però creixent massa en l’ampliació d’espais i l’allargament dels cordons i tirant per darrere de la densa eclosió del kufic, la cortesia litúrgica de la qual es va mantenir sense igual. Residus excessius perquè aquest "cubital" va recórrer un llarg camí, fins i tot només com a decoratiu, en el camí del llibre, que finalment el va rebutjar a favor de Tult.

Atès que el sistema no preveu la diferenciació del grafema amb lletres majúscules i majúscules al llarg del sintagma, ni la interpunció, es corregeix amb la classificació de l'escala del mòdul sobre diverses mesures: Gali "brillant, radiant, ostentós; ple ', genial; hafi enclavat, amagat; prim ", minut; Guhar "pols": molt petit, tant que es distingeix pels ulls aigualits amb gotes per als ulls, en absència d'una lupa, i més aviat delit, divertiment cal·ligràfic en què nashi, no en va, la més ordenada de les escriptures. Tanmateix, es permet la variació d’escala, practicada, en diferents parts del llibre (els títols / el text), que sol implicar i acceptar només una, la mitjana entre hafi e Gali, per tant anònims, excepte quan es té un text mixt o bilingüe (p. ex. diccionari, comentari, àrab-persa, turc-persa).

A més, en aquest cas, és convenient utilitzar una ortografia en un cos més gran per al text principal i una altra en un cos menor (p. Ex. nashi e sekaste) per al secundari, amb tinta igualment negra o vermella per al text glossat; és una norma comuna escriure en una sola ortografia, escala i color, tal com requereix la necessitat fonamental de compacitat del sistema, limitant-se a una superposició vermella de les paraules / frases recordades.

El negre bicolor (text ordinari i principal) / vermell (text secundari o particular, membre excepcional del primer) garanteix l’alternança gràfica, amb molta més claredat que el "tondo / cursiva" dels nostres llibres impresos, com al full blanc brillant de Aquests manuscrits perses ressalten amb el contrast més clar, més brillants als ulls, traçat continu negre / punta de vermell (vegeu els incunables grecs en vermell i negre, les paraules inicials + / explícita dels mss. Antiguitat tardana en vermell alternatiu i negre, etc.). (. Per exemple, per convenientment espai de les línies del poema) Per descomptat, sempre en valors i glossature, complexos de luxe de llibres a les tintes de colors o inscripcions pintades i altres minúcies d'estampat de flors, però la tarifa és també aquí: el text net, sòlid, negre , punts continus i línies vermelles.

el llibre selecciona les escriptures produïdes pel sistema, i assignarà les tasques, no rebutjar a priori cap (arriben, o se'ls assigna, al llibre després de la prova del Llibre) Com es veu per Kufic,. Els matons no coordinades, enutjosos, difícils, o coquetes, estan en desavantatge, acaben en els espais preparats per fer front als llibres i pergamins. la Rayhān 'alfàbrega' o Rihani «Basílica», una derivada a petita escala de la muhaqqaq, per tant, econòmica, esmorteix l'extroversió: restringeix l'espaiat del bastó, modera cordons i traços, però, amb aquest nom, certament no corregeix el seu enfocament exuberant. A curt termini, ella també va acabar la seva carrera amb el grau de luxe de llibres retirats: ornamentació de columnes i publicacions.      

3. Tult. A més, aquesta rubricata, entre els calibradors, havia sorgit el calibrador Tult (o tulut, "un terç", no està clar respecte a què: potser, la inclinació de les traços verticals dels grafemes en comparació amb la línia recta del pentagrama; segons algú, ⅓ és la forma original d’aquest escrit en comparació amb la mesura del rotlle de papir tradicional, cm. 14.5X18). Entre l'extensió de les seccions horitzontals i l'elevació de les verticals, ens mantenim en l'exageració tipològica de muhaqqaq, i, en contra de la finitud d'aquest, en la branca de la incòmoda.

No obstant això, el destre d'embús no té fustigacions: moure les aigües, fer color, portar alegria. Proporcionada, fora de lloc, la Tult manté així el ritme gràcies a la seva flexibilitat: la ondulació del muhaqqaq a la línia mitjana s'estén a tot el conducte, amb caracterització general i homogeneïtat. Els cordons dels grafemes es troben ara plegats i estirats (corbats, contrets, allargats) a voluntat en la direcció del traçat (cap endavant esquerre), cosa que de fet afavoreix, a causa de la possibilitat de superposar els elements gràfics finals d’una franja amb lletres o traços. que deixen un espai buit a la dreta i per preparar-se per a un moviment d’acordió, amb el qual es garanteix el joc de l’espaiat.

Però la mal·leabilitat, si és convenient en una sola banda d’escriptura, en el farciment d’una primera línia, no es pot replicar en una successió infinita, com en la veritable cursiva, que està assignada per la llei de la uniformitat. Si no ho ha trobat, el llibre té a canvi l’índex adequat per a les seves parts representatives, l’estàndard del cartutx, on Tult hi havia un lloc fix o prevalent, i un ús ininterromput; primacia entre les germanes aqlàm-ì sitta, que ni tan sols tocava la cursiva ideal nashi, durant molt de temps en desús, causa un ressorgiment del gust del llibre persa. Com qualsevol escriptura ornamental que es respecti, el Tult decoració monumental i artística servida; a l'edat Timurido-Safavid, executat sobre rajoles de vidre, va ser el GALI tout court, i sovint la variant musalsal "encadenat".

Travessia de Tult i de la 'cancelleresca' (Diwani) El persa sembla el Tugra, la concatenada per excel·lència, signatura monumental en tintes de colors preciosos, icona meandre, piràmide d’escriptura a mà i paper d’emperadors safàvids i, especialment, d’otomans (però també, amb tinta negra, de règoli, governadors i visirs), que es cola a tancar el pomposo llibre. Aquí, al colofó ​​on es tracta d’una signatura autògrafa, típicament en els Corans de gran format, sol haver-hi altres escrits de cartutx, induïts per la tulta: tawqi 'registre, anotació, signatura' i la seva variant a petita escala riqa '(Des) la peça, cupó, bitllet', exercida per cal·lígrafs de fulles individuals, com ara barrejat 'que flueix, bones', al temps típic de les capçaleres obliqües Firmanes (diplomes) Timùrido-Safavids.

Proporcionat en l'estructura, sancionat, el Tult és escriptura corànica, com muhaqqaq i rayhan.

4. nashi. L'aprovació de les característiques gràfiques i l'equilibri funcional per a la seva correcta execució (dimensió, forma, angle, espaiat, cadència) es troben amb la nashi 'transcripcional', o nash 'transcripció', des d'ar. nasaha 'transcriure, copiar', Nusha escrit, còpia; manuscrit, codi, llibre '(generalment per a nusha-yi hatti en l'últim significat). D'origen, sembla, epigràfic i introduït (millor sancionat) a la cancilleria califal des de Ibn Muqla, "L'inventor" de les sis germanes, la nashi ja es troba a les altures de la perfecció en un famós Alcorà d'Ibn Bawwàb (1000 s.). És el primer llibre veritable, cursiu, fruit de la complexa experimentació centenària de Kufi, muhaqqaq, Rayhān e Tult.

Substancial, concret, ferma i mòbil, la nashi Trobeu el mòdul mitjà i productiu d'aquesta «cursiva», ajustant el seu esquema, estructura, inclinació, distribució, efectivitat de la ductus, l'ondulació rítmica és mig ocult, portada pel seu flux intern, no basàltic (Kufi) o exagerades (muhaqqaq) o desordenat (Tult). La clau del sistema gràfic, que obre el conducte fluït i clar, per tant adaptable a l’expressivitat cal·ligràfica, a partir de la qual s’enriqueix i varia sense ser desplaçat per les característiques fonamentals, és la coordinació dels voladissos alt / continu / baix i del contrast de lligadura / contrast. cesura en l'actuació del calamus al pla del full, al llarg de la línia del bàcul. S'aconsegueix la comoditat operativa.

La nashi és el guió corànic i de llibre del segon classicisme islàmic (el primer persa, cap a mitjans del segle X-XIII), el més estès i important des d’Egipte fins a l ’“ Islam oriental ”, Pèrsia i les regions circumdants (hegemonitzades per ell); Occident musulmà era el domini del 'Magrib ', cosí maldit del nashi.

Això es va adaptar bé, a gran escala, a les necessitats del llibre ornamentat, il·luminat, luxós i monumental; va demostrar la mateixa validesa en els llibres comuns, on destacava la seva vitalitat; l’àpex, tant de l’estandardització del llibre nu, com de la canonicitat del valuós llibre, s’estén des del miler fins al segle XIV.

Sota els mongols i els timúrids, la seva paràbola descendent comença i s’accentua en la freqüència d’ús, especialment per als llibres de literatura fina, provocant l’aparició d’una nova cursiva simultània, de generació persa. Potser perquè és la filla de l’autèntica mare; allà Kufi «Grown» als llibres, el nashi posseeix una certa angularitat angular, conserva una ombra de rigidesa en la seva línia de caràcter, que és llavors l’essència d’aquesta "minúscula ronda", que es pot classificar com a semicursiva: la tènue desacceleració que es produeix a nivell executiu és precisament el suport segmentari i el moment de calma adequat per a un escrit "raonat" com el nashi. Mesurat sobre la claredat mediana, és una guia per a la distinció per llegir i un estímul per a la reflexió: transmet el pensament, ja que està dissenyat precisament per "transcriure" un missatge. Quan això és realment important, preeminent i determina l’escriptura del llibre, amb la qual no s’estableixen altres finalitats lúdiques, fins i tot en períodes d’eclipsi parcial nashi segueix sent la ronda del llibre insubstituïble: és amb més claredat l'escriptura especialitzada, així com per als corans, per a la literatura historiogràfica i científica.

La incisivitat del nashi és canònic, sàviament modulat, en la còpia de textos històrics, matemàtics, geomètrics, astronòmics i, si s’inspecciona més de prop, es podrien veure les seves varietats característiques, com ara la “matemàtica-astronòmica”. D’altra banda, després de la decadència (segles XIII-XV) i de l’eclipsi (segles XVI-XVIII) el nashi va prendre la venjança: fort de la seva naturalesa, el rigor del dret significa, va ser el triat a la premsa (segle XX). Els caràcters estàndard de la nashi ara són el guió "imprès" normal de tot el món islàmic.

5. nastaliq. Ara, la vocació bibliotecària de la nashi, i la seva tendència a la cristal·lització, accepten modulacions en el registre del seu baix ostinato, la distinció, però no poden suportar ser massa ajustades a la corda, ni de l'elaboració cal·ligràfica (que, més que res, juga a les mesures escalars), falta de l’evolució contínua de la cursiva: és un límit, quan la producció del llibre està dirigida per propòsits i gustos estètics. Allà nashi per tant, estava destinat a "perdre terreny en el camp del llibre, quan es va afirmar un nou art o concepció d'això a la Pèrsia dels mongols i timúrides (finals dels segles XIII-XV), gràcies a la trobada de la gran experiència de la producció egipci-iraquiana (i, a la mateixa Pèrsia, Seljuk), amb la tecnologia executiva i pictòrica d’origen xinès: de l’empelt va sorgir una manera diferent, un gust més refinat en l’escriptura i l’ornamentació del llibre.

L'escriptura concurrent era la cancelleresca taliq 'suspès', oblic respecte a la línia, sorgit (sembla) al segle XIII, codificat al segle XIV, adoptat a les cancelleries perses post-mongoles o a l'escola persa (timúrides, otomanes, safàvides, mogoles). Potent i arbitrari, com alguns l’han anomenat, el taliq va pressionar per entrar al llibre: havia guanyat el nom de l'escriptura persa típica, la primera de la pàtria. Però, per poder triomfar realment, necessitava un guió adequat que diluís el seu caràcter esborrat.

El que podria ser, l’atrevit, ratllar la serenitat de nashi ?

Això tenia un límit estètic que la va posar en problemes, però després de tot, entre les sis germanes antigues, va ser l'única que va evolucionar en els llibres: no va poder ser reemplaçada, ni pau.

Per tant, era necessària una mediació, entre les reivindicacions de la taliq i la integritat del nashi. La rosa mixta nastaliq, artificial i híbrid també en el nom (nashi + taliq). Les coincidències seran aleatòries, però no del tot insignificants: gairebé al mateix temps, els humanistes italians, insatisfets amb el rígid linealisme del gòtic, van crear el llibre 'semi-gòtic' (quina altra cosa és el nashi en correlació amb el Kufi ?) per aconseguir l’elegant aire de littera antiqua, refinat i inclinat com "cancelleresca italica"; era, en essència, aproximadament la línia de recerca dels humanistes tardans-mongols i timurids, perses i turcs. Empelt dels temps madurs, el nasttflìq "Persica" va emigrar amb els seus escribes a les zones on predominava el gust literari persa: l'Imperi otomà (abans sota Mahoma el Conqueridor) i els mogols, evolucionant cap a les respectives varietats (índies grassonetes i pesades, turques d'escàs refinament).

La nastaliq és de tipus sintetico-figural, i calculat per produir: «absorció» del contorn i de l'escriptura en el marc del llibre d'objectes. Li encanta el llarg calat i el suau ombrejat de les lletres: estira i raspalla els cordons estirats sobre la línia del bastó (classes VII, VIII a), uneix i allarga les dents (IV) com una falç, obtenint una línia horitzontal sinuosa que com a governant de la banda d 'escriptura, ja que la vareta (X) era el sextant del muhaqqaq- aleshores, tensa els traus (III, V-VI), infla les cues a mitja lluna (I-II, IV-V a, IX b), afluixa el rínxol (III), submergeix els troncs (XII-XIII).

L 'obliqüitat de la cancelleria talìq, vaig aprendre la lliçó de l 'angle del nashi, es corregeix amb un conducte distès i erecte, la guia espacial-lineal, que equilibra el camp alt, és la barra allargada de IX a, el caràcter general esbiaixat del qual es suavitza a (S), mentre que les barres perpendiculars (V b, IX b, X) es fa més prim, gairebé apareix com a "ales". És una mica com el revers del muhaqqaq, que va naufragar en el malbaratament d'espai (buidat de la banda d'escriptura).

Com a "relaxant", el disseny de la nastaliq en el seu lloc s'omple en pocs dolls: al final de la línia, especialment amb les línies de poemes, i freqüent escriure un tram final (o lletra) per sobre d'un pla (per exemple VII c.) amb retorn de nou a la dreta, i omplint la dent de buit a la part superior. És un retrocés al que també es produeixen altres escrits (Tult, nashi), si no prefereixen encongir-se o arruïnar el caràcter que "es troba a la vora del marge esquerre del pentagrama, intransitable a causa de la prohibició de trencar la paraula i el seu paràmetre; dins nastaliq el remei esdevé funcional, garantint un major equilibri a la vertical del camp: possiblement, si hi ha la "lletra final" VII b, el despreniment de la secció sobreescrita, respecte a la línia del bastó, es cura amb l'estirament cap enrere de la cua de VII b, com el nostre subratllat de gargots, per exemple, una signatura. Sancionat pels cal·lígrafs Mir Ali Tabrizi i el sultà Ali Mashadi (Segle XV), el lliscament i el capritxós nastcfliq és el vostre llibre preferit d’escriure fins al segle XIX, especialitzat en el llibre d’art, e. en la representació del text poètic o de la intenció literària: va entrar en epigrafia (a partir del segle XVI), però aquesta coqueteria no el va fer acceptar l’escriptura corànica.

6. DIFERENT. Variant de safàvit de la nastaliq, la seva escala reduïda (per tant afilada en el ductus) amb cancel·lació de foc indirecte (cap al taliq), és el sekasté 'trencament / trencament', un guió sintètic que trenca grafemes, paraules i normes gràfiques, que componen peces de plomes homogènies de ploma per si soles. la sekaste corsivissima és: es perfecciona (segle XVII), entra al llibre (segles XVIII-XIX), es fa ministerials, mercantesca, cartes, diaris, ordinària.

Altres escrits importants que entren en un sentit de la perfecció, o algun punt actual en el llibre persa, són: Bihari Indi, especialitzat en l'Alcorà o el seu comentari (tafsir) amb el text àrab al mig i el comentari persa en el marge (nashi); la siyaqat 'escriptura xifrada, a compte', la maledicció mercantil, homologada a l'escala de nombres (d'origen indi, aquests estan escrits d'esquerra a dreta, com ho fem). A més, el fantàstic o figuratiu, banc de virtuositat caligràfica, combinacions de escadres i ganxos en un camí serpentí que esbossen animals, edificis, vaixells, etc.

amb el pre-text dels passatges coránicos o poètics: Tavus 'Paó', Larzè 'Parpelleig', Golzar "llit de flors" (cossos de lletres plenes de flors), zolf-e arùs "curl de casament" (amb lletres ovalades i cues arrissades), Hilali 'creixent', badr al-kamal 'una lunapiena' (omplint les cues), Manasir "de diplomes" (cues torçades en un sentit o un altre, segons un escrit de lloança, promoció o culpa, derogació), mutannà "ambigu, doble, doble": el mateix escrit escrit i unit al pla, per tant "visible", especularment, a la dreta i al revés al mateix temps; i mitjançant el dibuix.