GENERES I ESTRELLS D'ESCRIPTURA.

Prof. Angelo Michele Piemontese

Al principi era el Kufi que "com gotes per als ulls il·lumina el punt de vista dels erudits", llavors el abbàssida visir Ibn Muqla (m. 940) desenvolupat els Sis Escriptures (aqlam-i sitta) derivats: Tult, nasb, rayban, mubaqqaq, tawqi, SS Joan Pau II, amb els mongols (1250 dc) va aparèixer el persa taliq xafat des dels dos últims, finalment el nastaliq: així és com recita l'esquema tradicional dels tractats caligráficos perses. La història de l'evolució de l'escriptura àrab és naturalment més complexa.

La naturalesa orgànica del sistema sembla establerta al segle VI d. C., el que abans de l'islam. Durant el primer califat, el omayyad (650-750 dc), va córrer els caràcters del diplomàtic Galil 'Eccelsa' (el pare de totes les escriptures), i de les cancelleresche induïdes Tumar roll, nisf meta, Tult "Un tercer", al que més endavant es va afegir el persa Dibag: ar. Tumar "Roll"; càpsula (d'amulet). Pergamí (tamarí 'enterrar'), 'tomba petita'; paper ',' tallar, peça; volum de rodet; Volum '; ar. Dibag (també pers Diba) 'tela de seda, brocada', dibaga 'Prefaci; frontispicio '(també per a dibaca).

El període de la propera Califato Abasí va ser crucial en la formació de tota la civilització àrab-islàmica: el seu centre geopolític, l'Iraq, el brou de cultiu viu de la nova cultura del món; la capital fresca, Bagdad, veritablement "do de Déu" tal com diu el seu nom iranià. Es produeixen els canvis decisius en l'escriptura (750-950 dc) teoritzats després en la discussió; perfeccionat, llavors van elaborar els principis segueixen sent vàlids fins a l'arribada dels mongols, per tant, es refereix a Pèrsia, quan va començar una era diferent per a l'art de l'escriptura i la producció del llibre, l'esplendor va ser amb 1'umanesimo Timúrida (segle XV ). Els magnífics èxits timurdi determinades directrius per a escoles i biblioteques per als escriptors safawí i Mughal (Pèrsia i l'Índia, segle XVI-XVII; ídem per a l'otomana), i Qajar (Pèrsia, segle XVIII XIX, la il·luminació per a nosaltres, era l'obscurantisme per a ells, sembla): cadascun dels quals va seguir els seus propis gustos típics. Els grans centres que van interessar Persia, El Caire, Bagdad, Tabriz, Esfahan, Shiraz, Mashhad, Herat. Però s'ha perdut massa, molt de l'antiguitat, el període pré-mongol.

  1. Kufi. Ja que la fe consagra l'escriptura i la primera consagra a entrar al llibre, també va ser el primer canonitzat amb la codificació corànica (segle VIII-IX). És el cúfica 'cufic' únic entre totes les Escriptures islàmiques que pren el seu nom des d'un lloc de naixement: la ciutat de Kufa (Sud-oest de l'Iraq, al costat de la carretera a Aràbia), fundada al començament de la conquesta per una colònia àrab (638 dc). De font epigràfica, amb monumental simbòlic de l'autoritat, adaptable a la pergamí, només estava escrivint de Korans degl'inizi (c. Mitjan segle VIII-X).

El Kufic no era exactament ideal per als fins previstos, presentant Nombre i generalment es limita a les lletres, en embrió, contractada i uniformes, amb reducció de punts diacrítics i indesxifrables. L'Alcorà la va dissoldre, distingit, arrissat; cos aixafat de caràcters en la línia, pista estàtica, negre (com ho serà en cada escriptura) i sòlida, '' el revestiment de fusta escorça d'una execució molest i lent; efecte desitjat: solemnitat hieràtica, embellida i una mica animada per ornamentació. Aprimat, retallat, nell'angolazione, escanejada la Kufic, escrivint 'tipus establert', conservat la inacció i el desequilibri entre registre lineal compacte i registre superior de gairebé banda verat, congènita; va donar pas a nashi, que semblava escapar-se d'ell, com a marc del sobre (segle X-XI). Mentre alcorans benvinguts altres escriptures més esveltes, a l'una amb el moviment de difusió de la fe, l'cúfica es desvia a les parts davanteres i ornamentals llibre: l'addició de les palmes cap amunt, avall uncinature, cèrcol amb una pista de fons per les espardenyes de les plantes van disfressar la pesadesa original, "smuovendola" a l'àrea d'escriptura. Va ser el model del tractament clàssic de les columnes dels Korans i els llibres de luxe: escriure amb ganxos, especialment els de la Tult en un camp de volutes vegetals, possiblement tacat per petites flors i fullets.

El progrés del creixement executiu i ornamental de Kufic, registrat a la mitjà paper, que va estimular el desenvolupament artístic de marbre, maó, estuc, ceràmica, metall i tela, on en lloc van mostrar rangs dúctils i rics: rectangular, florit, brodat, rodó, estilitzat, fins i tot 'lliscament' (ceràmica). Votat all'imperiosità i petrificació, la cúfica va trobar la seva veritable realització epigrafia ornamentació monumental i arquitectònic, que era sòlid, marcat, extraordinàriament llarg, una mica 'com la capital plaça romana. Escrivint les espècies preferides per ideològiques, la mesquita, es puja als cims, es troba en façanes i parets, nia en la rajola, expressa ideals i dinasties dictats (com ara l'Iran Ghaznavid, XI-XII segle): la seva Les varietats clàssiques, sol, estan definides per regions polítiques; alguns del ornamental, i biblioteques directoris (. on va ser utilitzat fins al segle XV c), que té caràcter prop del gòtic, que segons alguns autors, de la mateixa manera que hauria augmentat (veure ;. recordar també el contacte probable entre l'escriptura àrab i escriptura llatina en el cas de la "corsiva mossàrab").

  1. muhaqqaq. Al mateix temps que la formació de la minúscula carolíngia en curies de l'ex regne, les cancelleries imperi àrab van treballar el desenvolupament d'una cursiva emancipat de l'antic mantell de mestres i paletes. Les cancel·lacions a Omayyad eren grans i retorçades (la Tumar i companys van exigir enormes pues) per a funcionar malament, però sota el califa abbàssida Harun al-Rashid s'havia ampliat la gamma de la diplomàcia musulmana, usant la targeta, els Tang a Carlemany. Va sortir el "califal" iraquià, el muhaqqaq 'Fet'.

Es tracta d'una escriptura compacta, silenciosa, decisiva i airosa. Esmolar grafema identificats (classe IV), tornisce traus (III, V-VI, VIII), s'estén les trampes llecs (VII-VIII), arcs cues, que s'enfonsa sota de la línia del personal de les seccions (XII-XIII) facendoveli llavors traçada amb els plançons de ganxo, enfilar tots amb alta varetes perpendiculars (Vb, IX-X), costellandolo d'un puntuació xarxa romboïdal. En conseqüència, en l'etapa de maduresa: barres verticals (a dalt) posanti angle gran en l'eix de lliscament, que se celebren a les ondulacions dels nodes (centre, la base), o la corretja fins al límit oposat de planxa sciabolati (sota de la línia del personal) ; la subhasta dealif actua com a barra de sextant o timó, escaneja els interiors, compacta els angles, defineix l'alçada de la fascia. Majestuós de conformació, impetuós per les característiques de "raspallat", el muhaqqaq L'escriptura era el favorit de Korans a grans dimensions, potser marcat el pinacle de la lletra cursiva (XIII-XIV segles), però creixent també en l'expansió de l'espai i l'allargament dels cordons, i arrossegant la línia discontínua gruixuda de Kufic, la majestuositat litúrgic es va mantenir inigualable. malbaratament excessiu perquè aquest "colze" va fer un llarg camí, fins i tot com un decoratiu, en el llibre de ruta, que finalment descartada en favor de Tult.

Atès que el sistema no preveu la diferenciació del grafema amb lletres majúscules i majúscules al llarg del sintagma, ni la interpunció, es corregeix amb la classificació de l'escala del mòdul sobre diverses mesures: Gali "brillant, radiant, ostentós; ple ', genial; hafi enclavat, amagat; prim ", minut; Guhar "pols": molt petit, per distingir-se de les gotes dels ulls amb gotes d'ulls, en absència d'una lupa, i més aviat delícia, el divertissement caligràfic en el qual ens especialitzarem nashi, no per res, el més ordenat de les Escriptures. La variació de l'escala, però, està permesa, practicada, en diferents parts del llibre (els títols / text), que generalment implica i accepta una sola, la mitjana entre la hafi e Gali, per tant anònims, excepte quan es té un text mixt o bilingüe (p. ex. diccionari, comentari, àrab-persa, turc-persa).

A més, en aquest cas, és convenient utilitzar una ortografia en un cos més gran per al text principal i una altra en un cos menor (p. Ex. nashi e sekaste) per a la tinta secundària, igualment negra o vermella per al text glossat; és una regla comuna escriure en una única ortografia, escala i coloració, tal com exigeix ​​el requisit fonamental de la compacitat del sistema, limitant-se a una redacció en vermell de les paraules / frases que es recorden.

El negre de dos tons (text ordinari i principal) / vermell (text secundari o membre en particular, la primera pendent) assegura l'alternança gràfic, amb molta més claredat 'rodó / cursiva "dels nostres llibres impresos, com el llençol blanc i polida els manuscrits perses es destaca el contrast més clar, més brillant per a l'ull, negre pista punta contínua / vermell (cfr. gl'incunaboli grecs en vermell i negre, les paraules inicials + / explícita dels mss. Antiguitat tardana en vermell alternatiu i negre, etc.). (. Per exemple, per convenientment espai de les línies del poema) Per descomptat, sempre en valors i glossature, complexos de luxe de llibres a les tintes de colors o inscripcions pintades i altres minúcies d'estampat de flors, però la tarifa és també aquí: el text net, sòlid, negre , punts continus i línies vermelles.

el llibre selecciona les escriptures produïdes pel sistema, i assignarà les tasques, no rebutjar a priori cap (arriben, o se'ls assigna, al llibre després de la prova del Llibre) Com es veu per Kufic,. Els matons no coordinades, enutjosos, difícils, o coquetes, estan en desavantatge, acaben en els espais preparats per fer front als llibres i pergamins. la Rayhān 'alfàbrega' o Rihani «Basílica», una derivada a petita escala de la muhaqqaq, per tant economitzar, redueix l'extroversió: restringeix l'espaiat del personal, modifica cordons i trets, però amb aquest nom no corregeix la configuració exuberant. A curt termini, la carrera va acabar amb el grau de pensionistes de llibres de luxe: l'addició de columnes i periòdics.

  1. Tult. A més, aquesta rubricata, entre els calibradors, havia sorgit el calibrador Tult (o tulut, "un tercer", no està clar pel que fa a: potser, la inclinació de les línies verticals dels grafemes en comparació amb la línia de la línia; segons algú ⅓ és la forma original d'aquest escrit respecte a la mesura del desplaçament del papiro tradicional, cm. 14.5X18). Entre l'extensió de les característiques horitzontals i l'elevació de la vertical, ens quedem en l'exageració tipològica de la muhaqqaq, i, en contra de la finitud d'aquest, en la branca de la incòmoda.

No obstant això, el destre d'embús no té fustigacions: moure les aigües, fer color, portar alegria. Proporcionada, fora de lloc, la Tult de manera que manté el seu ritme gràcies a la seva flexibilitat: l'ondulació de la muhaqqaq a la línia mitjana s'estén a tot el conducte, amb caracterització general i homogeneïtat. Els cordons de les grafemes estan ara a ser doblats i estirats (corbes, contractes, allargades) a voluntat en la direcció de la pista (davantera esquerra), que de fet afavoreix, per la possibilitat de gràfics finals elements superposats "lletres de tira o trets de deixar un espai buit de la dreta, i es preparen per a la detecció d'un moviment d'un acordió, amb el qual es garanteix la separació del joc.

Però la maleabilitat, si és convenient en un únic espai d'escriptura, en l'ompliment d'una primera línia, no és replicable en una successió infinita, com per una veritable cursiva, que és assignada per la llei d'uniformitat. Si no va trobar això, el llibre té la rectangle adequada per a les seves parts de representació, l'estàndard del cartutx, on la Tult hi havia un lloc fix o prevalent, i un ús ininterromput; primacia entre les germanes aqlàm-ì sitta, que ni tan sols tocava la cursiva ideal nashi, durant molt de temps en desús, causa un ressorgiment del gust del llibre persa. Com qualsevol escriptura ornamental que es respecti, el Tult decoració monumental i artística servida; a l'edat Timurido-Safavid, executat sobre rajoles de vidre, va ser el GALI tout court, i sovint la variant musalsal "encadenat".

Travessia de Tult i de la 'cancelleresca' (Diwani) El persa sembla el Tugra, Encadenada per excel·lència, la signatura monumental en tintes de colors preciosos, icona meándrica, escriptura i paper piràmide dels emperadors Safavidas i, sobretot, els otomans (i també, en tinta negre, regles, governadors i visir), que de vegades s ' s'inclina al tancament del llibre pomposo. Aquí, al peu d'impremta, on una signatura manuscrita, típicament en gran format alcorans, llisquen en general altres escriptures cartutx, induïda per la Tult: tawqi 'registre, anotació, signatura' i la seva variant a petita escala riqa '(Des) la peça, cupó, bitllet', exercida per cal·lígrafs de fulles individuals, com ara barrejat 'que flueix, bones', al temps típic de les capçaleres obliqües Firmanes (diplomes) Timùrido-Safavids.

Proporcional en l 'estructura, sancionada, la Tult és escriptura corànica, com muhaqqaq i rayhan.

  1. nashi. L'aprovació de les característiques gràfiques i l'equilibri funcional per a la seva correcta execució (dimensió, forma, angle, espaiat, cadència) es troben amb la nashi 'transcripcional', o nash 'transcripció', des d'ar. nasaha 'transcriure, copiar', Nusha escrit, còpia; manuscrit, codi, llibre '(generalment per a nusha-yi hatti en l'últim significat). D'origen, sembla, epigràfic i introduït (millor sancionat) a la cancilleria califal des de Ibn Muqla, "L'inventor" de les sis germanes, la nashi Ja es troba en els cims de la perfecció en un Alcorà celebrat d'Ibn Bawwàb (1000 c.). És el primer, veritable llibre cursiu, el resultat de la complexa experimentació plurisecular de Kufi, muhaqqaq, Rayhān e Tult.

Substancial, concret, ferma i mòbil, la nashi Trobeu el mòdul mitjà i productiu d'aquesta «cursiva», ajustant el seu esquema, estructura, inclinació, distribució, efectivitat de la ductus, l'ondulació rítmica és mig ocult, portada pel seu flux intern, no basàltic (Kufi) o exagerades (muhaqqaq) o desordenat (Tult). La clau per al sistema de gràfics, que obre el ductus fluïdesa i clara, per tant, l'expressivitat cal·ligràfic adaptable, de la qual s'enriqueix i variada però el que permet passar de les característiques fonamentals, és la coordinació dels canvis d'alta / continu / baixos i contrast de lligació / caesura en el funcionament del calamo al pla de la xapa, al llarg de la línia del personal. La pràctica operativa s'aconsegueix.

La nashi és l'escriptura alcorànica i d'edició de llibres classicisme islàmica de la segona, la més esteses i importants de tot Egipte '' Aquest Islam ", Pèrsia i algunes regions veïnes (que hegemonitzat) (el primer persa, c mitjans dels segles X-XIII.); l'oest musulmà era en canvi el domini de 'Magrib ', cosí maldit del nashi.

Això es va adaptar bé, a gran escala, a les necessitats del llibre ornamentat, il·luminat, luxós i monumental; la mateixa validesa demostrada en els llibres comuns, on es va destacar la seva vitalitat; l'àpex, tant d'estandardització en el escàs llibre, com de la canonicidad en el valuós llibre, s'estén des del mil·lenni fins al segle XIV.

Sota la part dels mongols i els timurids i accentua la seva paràbola descendent en la freqüència d'ús, especialment per a llibres de literatura fina, provoca l'aparició d'una nova cursiva concurrent de la generació persa. Potser perquè és la filla de la mare autèntica; la Kufi «Grown» als llibres, el nashi posseeix una certa angularidad angular, reté un tint de rigidesa en la seva línia de caràcter, que és l'essència d'aquesta "petita ronda", classificable com semicorsiva: l'intestí prim resultant desacceleració a terra executiu, és precisament el segmental suport i el moment de la calma que coincideix amb una escriptura "raonada" que és la nashi. Mesurat en la claredat mitjana, es tracta d'una guia de la distinció per a la lectura i un estímul per a la reflexió: transmet el pensament, ja que es concep per "transcriure" un missatge. Quan això és realment important, preeminent i decretar l'escriptura del llibre, amb el qual no s'acaba cap altra obra, fins i tot en períodes d'eclipsi parcial, nashi segueix sent la ronda del llibre insubstituïble: és amb més claredat l'escriptura especialitzada, així com per als corans, per a la literatura historiogràfica i científica.

La incisivitat de la nashi és canònic, modulable i sàviament, en la còpia de textos històrics, matemàtics, geomètrics i astronòmics, i per mirar de prop les seves varietats característiques, com ara la "matemàtica astronòmica". D'altra banda, després de la decadència (segles XIII-XV) i l'eclipsi (segles XVI-XVIII) nashi va prendre la venjança: fort de la seva naturalesa, el rigor del dret significa, va ser el triat a la premsa (segle XX). Els caràcters estàndard de la nashi avui és l'escriptura normal "impresa" en tot el món islàmic.

  1. nastaliq. Ara, la vocació bibliotecària de la nashi, I la seva tendència a cristal·litzar, acceptar modulacions en el registre de la seva basso ostinato, la distinció, però no pot suportar a ser massa estret en la corda, que el processament cal·ligràfica (que, més que qualsevol altra cosa, jugaran en els mesuraments escalars) volen seguir l'evolució de la cursiva és un límit, quan la producció del llibre està dirigit pel propòsit i els gustos estètics. la nashi per tant, estava destinat a 'perdre terreny en l'àmbit del llibre, quan un nou art o el disseny d'Això s'afirma en el Mongol i Timúrida Pèrsia (final dels segles XIII-XV), gràcies a la reunió de la gran experiència de la producció egípcia-iraquiana (i, en si mateix Pèrsia, seljúcida), l'executiva i la tecnologia pictòrica de xinesa: dall'innesto va sorgir d'una manera diferent, un gust més refinat de scritturazione i l'ornamentació del llibre.

L'escriptura concurrent era la cancelleresca taliq 'Suspès', obliqua a la línia, tipus (pel que sembla) al segle XIII, codificada en el XIV, adoptada en papereria post-mongol Pèrsic o Escola persa (Timúrida, otomana, safawí, moghui). Potent i arbitrària, com alguns ho van cridar, el taliq va pressionar per entrar al llibre: havia guanyat el nom de l'escriptura persa típica, la primera de la pàtria. Però, per poder triomfar realment, necessitava un guió adequat que diluís el seu caràcter esborrat.

El que podria ser, en negreta, de ratllar la serenitat de la nashi ?

Això tenia un límit estètic que la va posar en problemes, però després de tot, entre les sis germanes antigues, va ser l'única que va evolucionar en els llibres: no va poder ser reemplaçada, ni pau.

Per tant, era necessària una mediació, entre les reivindicacions de la taliq i la integritat de la nashi. La rosa mixta nastaliq, artificial i híbrid també en el nom (nashi + taliq). Les coincidències són a l'atzar, però no del tot insignificant: més o menys el mateix temps, Italians humanistes, insatisfets amb la linealitat rígida del gòtic, el confezionavano 'semigotica' edició de llibres (què més es correlaciona amb el Nashi Kufi ?) per arribar a l'elegància airosa de la littera antiqua, refinat i inclinat com "cancelleresca italica"; era, en essència, aproximadament la línia de recerca dels humanistes tardans-mongols i timurids, perses i turcs. Empelt dels temps madurs, el nasttflìq "Persica" emigrar amb els seus escriguis a les zones on predominaven el gust literari persa: Imperi Otomà (ja en Mehmet el Conqueridor) i mogol, desenvolupant-se en les respectives varietats (índia, pobre rifinitezza gros i pesat turc).

La nastaliq És d'un tipus sintètic-figural, i es calcula a eflect: "absorció" de la pista i l'objecte escrit en el marc de llibre. Ella estima la llarga preparació i el to suau de les lletres: relaxa i cordons raspall tornisce que penja a la línia del personal (classes VII, VIII), combina i s'estén a dalla les dents (IV), resultant en un traç horitzontal sinuosa que fa de la regla del rang d'escriptura, ja que la subhasta (X) era el sextant del muhaqqaq- a continuació, prem els traus (III, V-VI), una inflamació de les cues de mitja lluna (III, IV-V, IX b), afluixa el enrotllament (III), submergeix el truncat (XII-XIII).

L'obliqüibilitat de la cancel·lació de la talìq, va aprendre la lliçó de l'angle de la nashi, Es corregeix amb un, guia espacial lineal relaxat i turgent ductus, l'equilibrat de l'alt camp, és la barra allargada d'IX en el qual el esbiaixat s'addolcisce general caràcter a (S), mentre que 'les varetes perpendiculars (V b, IX b, X) estan avançant, gairebé per aparèixer a partir de "ales". És una mica "el revers de la planta" muhaqqaq, que va naufragar en el malbaratament d'espai (buidat de la banda d'escriptura).

Com a "relaxant", el disseny de la nastaliq en el seu lloc s'omple en pocs dolls: al final de la línia, especialment amb les línies de poemes, i freqüent escriure un tram final (o lletra) per sobre d'un pla (per exemple VII c.) amb retorn de nou a la dreta, i omplint la dent de buit a la part superior. És un retrocés al que també es produeixen altres escrits (Tult, nashi), Si prefereixen no entumit o arrugar el caràcter que "es troba al límit del marge esquerra de la línia, intransitables per al desdoblament de la prohibició de la paraula i la seva alineatura; a nastaliq el remei es torna funcional, garantint un millor equilibri en el camp vertical: possiblement, si i presentar la "última carta» VII b, el despreniment de la part sobreescrita, pel que fa a la línia del pentagrama, es cura amb el tram cap enrere de la VII cua b, com els nostres doodles que subratllen una signatura. Sancionada pels cal·ligrafia Mir Ali Tabrizi i el sultà Ali Mashadi (Segle XV), el lliscament i el capritxós nastcfliq El llibre favorit escriu fins al segle XIX, especialitzat en el llibre d'art, e. en la representació del text poètic o d'intent literari: va ingressar en epigrafia (del segle XVI), però tanta coqueteria no la va acceptar a la inscripció corànica.

  1. DIFERENT. Variant de safàvit de la nastaliq, la seva escala reduïda (per tant afilada en el ductus) amb cancel·lació de foc indirecte (cap al taliq), és el sekasté 'trencament / trencament', un guió sintètic que trenca grafemes, paraules i normes gràfiques, que componen peces de plomes homogènies de ploma per si soles. la sekaste corsivissima és: es perfecciona (segle XVII), entra al llibre (segles XVIII-XIX), es fa ministerials, mercantesca, cartes, diaris, ordinària.

Altres escrits importants que entren en un sentit de la perfecció, o algun punt actual en el llibre persa, són: Bihari Indi, especialitzat en l'Alcorà o el seu comentari (tafsir) amb el text àrab al mig i el comentari persa en el marge (nashi); la siyaqat 'escriptura xifrada, a compte', la maledicció mercantil, homologada a l'escala de nombres (d'origen indi, aquests estan escrits d'esquerra a dreta, com ho fem). A més, el fantàstic o figuratiu, banc de virtuositat caligràfica, combinacions de escadres i ganxos en un camí serpentí que esbossen animals, edificis, vaixells, etc.

amb el pre-text dels passatges coránicos o poètics: Tavus 'Paó', Larzè 'Parpelleig', Golzar "llit de flors" (cossos de lletres plenes de flors), zolf-e arùs "curl de casament" (amb lletres ovalades i cues arrissades), Hilali 'creixent', badr al-kamal 'una lunapiena' (omplint les cues), Manasir "de diplomes" (cua retorçada en una direcció o una altra, segons escriptura d'elogi, promoció o culpa, derogació), mutannà "ambigu, doble, doble": el mateix escrit escrit i unit al pla, per tant "visible", especularment, a la dreta i al revés al mateix temps; i mitjançant el dibuix.

quota
sense categoria