Història de l'art de l'Iran

PRIMERA PART

L'ART DEL IRIS PREISLÀMIC

L'ART DEL MANNEI

Al tercer mil·lenni aC. C., a les regions del nord de l'Iran, és a dir, al sud del mar Caspi, van sorgir poblacions iranianes que parlaven una llengua diferent a la dels cassites. No van arribar de cop, sinó que el seu va ser un moviment gradual que va permetre una fusió pacífica i amistosa amb les poblacions autòctones de l'altiplà. Després de la seva aparició, l'antiga ceràmica dissenyada va ser abandonada per ser substituïda per ceràmica llisa i polida. Aquest poble tenia vincles amb els hurrites del nord de Mesopotàmia i Anatòlia, que havien establert el regne d'Urartu a l'actual Armènia al segle XIII. Tanmateix, no està clar si van arribar a l'altiplà des de Khorasan, Gorgan o del territori d'Urartu i el Caucas, atès que el seu moviment migratori es va desenvolupar durant un període molt llarg: els documents existents no són suficients per a una certa reconstrucció per part de erudits. El que està clar, però, és que van establir un estat poderós al nord de l'Iran, precisament a les regions de Mazandaran i Azerbaidjan, anomenat regne de Mann o Manneus, i que al primer mil·lenni van deixar el seu lloc als medes, un altre gent iraniana i ariana.
El nombre d'excavacions realitzades encara no és suficient per donar-nos un coneixement satisfactori dels manaus, tot i que s'han trobat restes de fortaleses i palaus en diversos punts del que va ser el seu regne. Sembla que el govern de Manneo va ser derrotat durant un atac massiu contra els assiris, i que la derrota va ser seguida de la crema de la majoria de les seves obres. Les troballes trobades a diferents llocs del regne són completament heterogènies. Revelen una inspiració sumèria, elamita, babilònica, assiria i hurrita, alhora que incorporen importants innovacions amb un caràcter clarament iranià. De fet, algunes de les històries representades a través de gravats o en relleu sobre objectes d'or no s'han trobat enlloc més. Els objectes més importants es van trobar a la zona de Marlik, Ziwiyeh i Hasanlu.
L'any 1962, durant una expedició arqueològica dirigida per Ezzatollah Nehgahban, es van trobar 53 tombes a Marlik, un lloc situat en un lloc ric en cursos d'aigua de la vall del riu Goharrud. Són tombes de prínceps i notables del país. El primer sepulcre té una planta de 5 per 6 metres, feta amb lloses gruixudes de pedra. Les altres tombes són més petites i mesuren aproximadament 1,5 per 2 metres, s'hi van trobar diversos artefactes: unes espases, doblegades, no se sap per què; puntes de fletxa equipades amb fulles, característiques de l'altiplà i presents també al segon mil·lenni a Siyalk, Talesh i el Caucas; una tetera de plata amb incrustacions d'or i pedres semiprecioses; nombroses ceràmiques sense decorar en forma de bou estilitzat, figura coneguda com el “bou Amlash” (Fig. 8). A la resta de sepulcres, que tenen diferents formes, s'han tret a la llum autèntics tresors: objectes d'or, recipients de plata, armes, estatuetes de bronze i ceràmica. Algunes tombes mesuren 3 per 3 metres i s'hi han trobat un nombre menor d'artefactes.
Les copes i calzes d'or que es troben a les tombes de Marlik, a les fortaleses d'Hasanlu (Azerbaidjan) i Ziwiyeh (Kurdistan), tenen decoracions tals que es poden considerar baules d'una cadena artística que va ressorgir més tard en l'art aquemènida i sasànida.
Podem comentar dues copes d'or trobades a Marlik. La primera copa fa 19 cm d'alçada, i presenta dos bous alats, un a cada costat, en relleu, que descansen amb les potes a banda i banda d'una palmera. Els bous estan equipats amb unes ales grans, fetes amb una precisió admirable, i els seus caps surten de la copa, girant cap a l'observador. L'expressió de la cara del bestiar no és diferent a la d'algunes vaques representades a Persèpolis. L'altra copa és més alta i la seva forma és una mica de cintura. La seva decoració -que té lloc en dues línies horitzontals al llarg de tota la circumferència- es crea, però, amb el mateix refinament. La posició del cap i el coll dels bous és semblant a la de la copa descrita anteriorment, amb la diferència que en aquest cas els dos animals es mouen l'un darrere de l'altre i l'espai entre ells s'omple per unes flors, que s'assemblen. roses de gossos. L'estructura d'aquests bous és semblant a la dels bous estilitzats dels carjaixos trobats a la presa de Sorkh a Luristan (Fig. 9).
També data d'aquest període, potser una mica posterior, una copa d'or trobada a Kalardasht, a Mazandaran, que presenta dos lleons en relleu a la circumferència, els caps dels quals es van fer per separat i es van clavar a la copa en un moment posterior. Els motius i les decoracions són més senzills i tenen certa relació amb les copes Hasanlu (Fig. 10). Aquestes dues copes i la del Louvre, que prové d'aquesta mateixa zona o dels seus voltants, tenen algunes similituds. La del Louvre, famosa com la "copa del nord-oest de l'Iran", mostra dos lleons-dimonis agafant amb les seves urpes les potes posteriors de dues gaseles; els dimonis lleons tenen dos caps, potes enrotllades com serps i les urpes d'un rapinyaire. Tot i que l'estil és diferent al dels bous de Marlik, per la seva inclinació cap a l'abstracció més que cap al realisme, el refinament de la creació i les decoracions del marge superior fan que la copa sigui semblant a les anteriors, fet que ens fa deduir que datan. tornar al mateix període. També entre els motius de l'Elam contemporani hi ha el del dimoni lleó de dos caps, però és aquí per primera vegada que les potes i les urpes es representen d'aquesta manera.
Una altra tassa que mereix atenció, feta amb el mateix estil viu i historiat, és la que es troba a Hasanlu, a l'est de l'Azerbaidjan. La copa fa 20,6 polzades d'alçada. i el diàmetre de l'obertura és de 28 cm., i es conserva al museu arqueològic de Teheran. Sembla que quan es va incendiar la fortalesa de Hasanlu, la copa va caure de les mans d'algú que la portava, i per això es va deformar. Els dibuixos de la copa són poc realistes i, tot i que són força densos, no tenen una composició especialment significativa. El seu atractiu rau en la força dels dibuixos, petits i vius. Les decoracions es desenvolupen en dues fileres separades per línies; representen contes mitològics, l'origen dels quals encara ens és desconegut, però tenen una clara relació amb l'art hurrita d'Urartu. Aquí podem veure la imatge d'un guerrer col·locant vigorosament un llaç al peu, imatge que tornaria a aparèixer en l'art medà i aquemènida. Una part interessant del tema representa un home que invoca l'ajuda d'un heroi des de l'esquena d'un drac de tres caps, la part inferior del cos es converteix en roques; també veiem una àguila portant una dona cap al cel. A la part més alta de l'escena es representen tres déus asseguts sobre carros, dos dels quals són arrossegats per mules, i el tercer per un bou. Davant del bou hi ha un sacerdot dempeus, amb el cap i la cara esculpits, que porta una copa a la mà. Dos homes segueixen el sacerdot que porta dos anyells per ser sacrificats. Les tres divinitats són probablement el déu de l'aire, sobre el carro tirat pel bou, el déu de la terra, amb banyes, i el déu del sol, que sembla tenir un disc solar alat al cap.
El disseny de l'altre costat de la copa és menys clar que el primer. Probablement es va esborrar parcialment a la tardor i la seva claredat es va veure afectada. A la imatge principal observem elements absolutament iranians, com la manera com l'heroi branda l'arc, o la deessa amb el mirall a la mà darrere del lleó. A la crinera i la cara del lleó hi ha una creu trencada, que també es troba al lleó de Kalardasht, que demostra que les dues obres van ser creades al mateix regne. El comentari de les parts restants de la copa no és fonamental, per això esmentarem directament els recipients zoomòrfics de ceràmica i bronze.
La ceràmica té principalment formes d'animals, en particular bous geps i sense decorar. La forma dels cossos dels bous mostra que estaven formats per diverses parts, cadascuna feta en un torn i després unides entre si. El color de la ceràmica és vermell o marró fosc. Les parts dels animals estan fetes de tal manera que sembla que els artistes tenien uns coneixements força avançats de les proporcions. A més de la ceràmica zoomorfa, es van trobar petites estatuetes de ceràmica de dones despullades, no molt diferents de les del neolític, per molt més vives i expressives. Els elements exagerats dels seus cossos suggereixen que són de la mateixa edat que els bous de Marlik i Amlash.
Un altre tresor que també molt probablement prové dels manaus, i si no és dels manaus és dels seus veïns allipi, és el de Ziwiyeh. Els manaus, els al·lips, els cassites, lul·lubi i els guti, al tercer mil·lenni van poblar l'oest i el centre de l'Iran i van tenir relacions amb els habitants del sud-oest de l'Iran, és a dir, amb Susa i Elam, i amb els iranians. de Fars i Kerman; les influències mútues entre aquests pobles van determinar la gran varietat de tresors artístics de Ziwiyeh. També cal tenir present la gran influència exercida per Mesopotàmia, els assiris, els hitites i el regne d'Urartu.
Ziwiyeh és un petit poble situat a vint quilòmetres a l'est de Saqqaz, la segona ciutat del Kurdistan i quan es va descobrir el seu tresor, és a dir, l'any 1947, era només un poble entre nombrosos pobles kurds. El tresor estava enterrat sota un dels murs de la ciutadella, un mur de set metres i mig de gruix i construït amb maons de 34x34,9 cm. La fortalesa tenia tres pisos, el tercer més alt que els altres. Donada la gran varietat de peces, estils i decoracions del tresor, és probable que durant un atac a la fortalesa (probablement realitzat pels assiris, medes o sakas) els defensors l'enterraran sota una muralla per salvar-la. La fortalesa té un edifici principal que té les mateixes característiques que les fortaleses d'Elam. El que en resta és un portal equipat amb tres pedestals de pedra que servien per sostenir columnes de fusta, arrebossades i decorades. Aquest tipus de portal està present en les representacions de temples gravades en segells cilindres del tercer i segon mil·lenni.
Dèiem que probablement la fortalesa va ser obra dels Manneus, ja que la zona on es troba, al primer mil·lenni i en particular als segles VIII i VII, correspon a l'època de la majoria dels objectes trobats a la fortalesa. , formava part del regne dels Manneus . Les ceràmiques trobades en gran quantitat eren petites ceràmiques que també es trobaven sovint entre els medes. També s'han trobat ceràmiques decorades de color vermell o rosa, amb un bou agenollat ​​davant d'una planta com a decoració, repetida diverses vegades. Tot i que el model del bou és assiri, la vestimenta del coll no és assiria, i la forma vegetal no es troba enlloc a Mesopotàmia, Àsia Menor o Elam.
La majoria d'objectes d'aquest tresor s'estibaven en grans tines o conques d'argila amb laterals espaiosos, on hi ha impresa una filera de funcionaris assiris (es poden reconèixer per la seva roba). Els agents lideren un grup d'autòctons, amb barrets amb les puntes cap enrere, amb regals en actitud de submissió. Als laterals de les conques hi ha unes franges verticals de bronze, decorades amb imatges de gaseles i roses. Les tines es van utilitzar en un edifici que s'assembla a un dipòsit d'aigua calenta.
Les tines s'utilitzaven per contenir tributs i impostos, i és força improbable que fossin taüts, atès que els taüts d'aquesta forma no existien a tot el Pròxim Orient. La figura dels tributaris està dibuixada a la manera dels medes i els sakas, i si ens fixem especialment en l'estil dels seus tocats, podem identificar-los amb els sakas de l'est de l'Iran, que estaven en l'àmbit d'influència del Medes i Manneus. Van ser els Saka els que van acudir en ajuda dels Medes al segle VII, quan van enderrocar el govern assiri, dominant violentament el seu territori durant 28 anys. Entre els objectes dignes de menció hi ha una estatueta d'ivori que representa un oficial o comandant vestit amb vestit assiri, executada amb precisió i refinament. Tot i que la barba i els cabells tenen un estil similar a l'estil assiri i el vestit és, sens dubte, completament assiri, la cara, el front, els ulls, els llavis, la boca i el nas són decididament iranians. Probablement aquesta figureta fa 20 cm d'alçada. representa un mannà vestit d'estil assiri, sens dubte el regent de la fortalesa. Darrere de la figureta hi ha restes d'incendis, tot i que no hi ha indicis d'incendi a la fortalesa. S'han trobat altres objectes d'ivori, decorats i gravats, que representen oficials i soldats assiris en desfilada.
Una altra línia d'inscripcions d'aquests fragments d'ivori, a sobre dels quals hi ha soldats, presenta herois que lluiten amb lleons i altres animals mitològics. Un heroi empènyer un petit escut semblant a un guant de boxa sobre la boca d'un lleó mentre està a punt de colpejar l'animal al cor amb una llança. Aquest tipus de punta de llança no està present entre les representacions assiries, cosa que suggereix que es tractava d'una producció mannea. Els manaus, que durant segles s'havien posat sota la protecció dels assiris precisament per mantenir-se al marge d'ells, havien manllevat les formes artístiques assiris aportant les seves pròpies innovacions, probablement de manera conscient i perquè les seves obres fossin més comercialitzables al mercat assiri.
Un altre fragment d'ivori mostra la imatge de dos isards col·locats a dos costats d'un arbre sagrat, que és força semblant als arbres representats a Urartu. És una palmera amb espirals florides disposades en xarxa, amb flors semblants a nenúfars i roses gossos. Hi ha moltes similituds entre les imatges de Ziwiyeh i les de la fortalesa de Hasanlu, a l'Azerbaidjan, però sembla que les de Hasanlu són molt més antigues, ja que van ser executades amb més cura.
Al Museu Arqueològic de Teheran s'exposa un penjoll d'or que data de la Ziwiyeh dels segles VIII/VII aC. C., amb la imatge d'homes toro portant un disc solar alat, juntament amb éssers mig toro, mig lleó i mig lleó, meitat àguila en relleu. En els dos prims marges del penjoll hi ha representat un animal que és certament una forma Saka, i això és una prova del fet que a principis del primer mil·lenni els Saka i els Medes també van viure i exercir una certa influència als territoris de els Manneus. Al Museu Metropolitan de Nova York hi ha una bonica polsera d'or que mereix atenció. Els dos extrems de la polsera representen dos caps de lleó, un fix i l'altre en moviment. La polsera real està decorada amb imatges de lleons adormits.
Hem descrit aquí de manera general el conjunt d'objectes trobats a Ziwiyeh, que inclou més de dues-centes peces, moltes de les quals es reprodueixen en fotos a la majoria de manuals d'arqueologia.



sense categoria