Seyed Ruhollah Musavi Khomeini
Seyed Ruhollah Mostafavi, va néixer el 24 1902 de setembre a la ciutat de Jomein, a prop de Arak, conegut com Seyed Ruhollah Musavi Khomeini, allyatallah Khomeini i Imām Khomeini, líder de la revolució islàmica i fundador de la República Islàmica d’Iran, es troba entre els majors xiites "marāj'e taqlid" del segle XXI (carta: font d’emulació, la màxima autoritat en la jurisprudència xiïta).
Va completar els seus estudis preliminars, incloses les ciències, els introductòria i el nivell de l'escola teològica, o la literatura àrab, la lògica, la jurisprudència i els principis islàmics, entre els professors i els ulemes (teòlegs i juristes) de Jomein.
Va continuar la seva formació religiosa a la ciutat de Arak i Qom, on, a més de l'estudi dels arguments restants de "ketab al-Mutawwal" (la ciència del significat de les paraules i la retòrica), va completar el nivell de formació i khārej (el nivell més alt estudi en els seminaris xiïtes) de la jurisprudència i els principis islàmics i perfeccionat en altres disciplines científiques.
Al mateix temps es va dedicar a l'aprenentatge de mètriques, matemàtiques, astronomia i filosofia, assolint els màxims nivells de misticisme teòric i pràctic en sis anys.
Des de l 'any 1341 (higira solar) va començar una lluita oberta contra la monarquia dels Pahlavi a Iran. El règim de l'època ho va detenir dues vegades i la segona vegada va ser exiliat primer a Turquia i després a l'Iraq. Khomeini va passar quinze anys a l’exili, gairebé un any a Turquia, després a Iraq i, finalment, uns quants mesos a França.
Va continuar en el període d'exili per ensenyar, per publicar llibres en el camp de les ciències teològiques, seguit per la situació política de l'Iran i l'enviament d'una distància de missatges i declaracions, va conduir els musulmans i els detractors de la monarquia.
El 12 del mes de Bahman de la 1357 (hégira solar) va tornar a Iran, i després de la victòria de la revolució, fins a la mort va ser el guia espiritual de la República Islàmica d'Iran.
El sistema de "velāyat mutlaqa-ye faqih" (lletra: regla absoluta del jurisconsult), que és una doctrina de la jurisprudència religió-política basada en les creences xiïtes, és la seva teoria més important.
Ell, així com la jurisprudència i els principis islàmics, també tenia un profund coneixement de la filosofia i la mística islàmica teòric, va ser l'autor de les publicacions i va ser considerat com un dels ulemes de l'ètica.
Sempre va portar una vida senzilla i ascètica. En el període en què ocupava el càrrec de "marja" i residia a Najaf i també en els darrers deu anys quan era líder de la República Islàmica d'Iran, va viure a Jamārān en una casa modesta.
Més de quaranta obres sobre moral, jurisprudència islàmica, misticisme, filosofia, hadith, poesia i comentaris romanen d'ell. Entre aquests es poden esmentar els següents:
- Kashf-e Asrār (La revelació de secrets, obra política, religiosa i social)
- Tahrir al-Wasilah (Exégesis dels mitjans de salvació, compendio de dos volums sobre qüestions de jurisprudència)
- Chehel Hadith (Quaranta narracions relacionades amb els dits o fets del Profeta)
- Velāyat Faqih (El Govern de la Jurisconsulta)
- Jahād-e Akbar (La més gran lluita)
- Manāsek-e Hajj (Rites i cerimònies del pelegrinatge)
- Adāb-As Salat (Les regles de l'oració)
- Sirr-Com Salat (el misteri de la pregària)
- Tafsir Sure-ye Hamd (Exegesi de Sura Hamd)
- Talab va Erādeh (Tractat sobre principis, filosofia i misticisme)
- Sharh-e Do'āye sahar (Descripció de les oracions de l'alba, comentari sobre les invocacions recitades durant el Ramadà per Imam Muhammad Al-Baqir)
- Ketāb ul-Baie (volums 5, sobre jurisprudència deductiva)
- Ketāb al-Tahāra (volums 4, sobre el "tahara", lletra: puresa, purificació)
- Istiftā'āt (volums 3, anàlisi dels decrets)
- Resāleh Tauzih al-Masā'il (manual bàsic de pràctica religiosa)
- Vasiyyatnāme-ye siāsi elāhi (Testament polític-diví)
- Sharh-e hadith jonud aqle va jahle (Explicació de l'hadith en els rangs d'intel·ligència i ignorància, treball en ètica)
- Sahifa-ye Imām (Sahifaye nur), volums 22
- Misbāh al-Hidaya ila 'l-khilāfa wa - Wilāya (Tractat sistemàtic i dens sobre els temes principals de la gnosi)
- Manāhijul vosool ela elmol-osool (volums 2, sobre la terminologia de la ciència dels principis de la jurisprudència)
- Sharh Ta'alighāt-i-ala Fasusul Hekam wa Misbāhal complements (comentaris marginals sobre la descripció del llibre "Fasusul-Hekam" del xeic Akbar Muhyyaddin àrab i el llibre "Misbāhal-Ons" (descripció Muhammad Qanari del llibre "en-Miftah -ghaybe "de Qunavi, treballa en el misticisme terorético)
- -Anvarul-Hedayat fil Taaliqa Alalkefāyat (2 volums, sobre els principis de la jurisprudència islàmica)
- Al-Rasāyel (format per alguns tractats sobre la ciència de principis de la jurisprudència com "el Zarar va lāzarār", "estishāb", "ta'ādol" i "tarajih" (criteris de selecció en l'evidència quan l'evidència és contradictòria) "ejtihād" (deduccions de l'Alcorà i els hadices), "taghlid" (emulació) i "taqyeh" (malversació).
- La col·lecció de conferències, missatges, entrevistes, preceptes, permisos de la Sharia (la Llei sagrada) i les seves cartes, es van publicar inicialment en volums de 22 amb el títol "Sahifa-ye nur" i més tard en un una altra col·lecció titulada "Sahifaye Imam" i un volum adjunt. Aquest treball ha estat traduït a l’anglès.
Moltes de les seves obres han estat traduïdes a diversos idiomes, entre les traduïdes a l’italià podem esmentar les següents:
- El govern islàmic o l'autoritat judicial del jurista
- The Awakening Tale, biografia política i espiritual de l’imam Khomeini
- Un gnòstic desconegut del segle XX, formació i obres de l’imam Khomeini
- La lluita més gran per alliberar-me de la presó de l'ego i ascendir a Déu
- Poemes seleccionats (Gozide-e Ash'àr)
- "-Mesbāh al-Hedayah" de l'Imam Khomeini
L'Institut per a la compilació i publicació de les obres d'Imam Khomeini a Teheran està actiu en àrees com ara la retenció de documents, compilació i publicació dels seus llibres i articles relacionats.
A causa del paper particular de Imām Khomeini, s'han produït nombroses obres científiques, artístiques i multimèdia sobre ell.
Va apagar el 3 1989 de gener. Aquest dia a l'Iran és una festa oficial. La cerimònia fúnebre, que va comptar amb la participació de prop de 10 milions de persones, va ser considerada la més concorreguda del món i cada any, en l'aniversari de la seva mort, es va celebrar un monument commemoratiu a la seva monumental tomba en presència de figures polítiques i religioses iranianes. i estrangers. El seu mausoleu, molt venerat pels iranians i els xiïtes, es troba a Tehrān.