TAWHID (MONOTEISME)
Al llarg de la història, en el camp de la teologia i la filosofia de les diverses religions, s’han adduït diversos arguments i explicacions per fundar o demostrar la unitat i la singularitat de Déu entesa com el principi transcendent suprem, omnipotent i omniscient, causa de tot. realitat, única i exclusiva, més enllà del temps, que va crear l’univers i la humanitat, omniscient i omnipotent, incorporal, etern, que guia el món amb el seu disseny, que governa les coses amb la seva Llei (que l’home ha d’implementar establint la bondat i la justícia), a la qual responem al final dels temps i que requereix un compromís i dedicació exclusius i totals.
Segons l'islam, el món és la manifestació de Déu en si mateix, tal com afirma un Hadiz:
"Era un tresor amagat, volia ser conegut i creat el món".
En el mateix sentit, la gnosi islàmica compara l'univers amb un conjunt de miralls en què Déu es contempla de moltes formes que reflecteixen, a diferents nivells, la seva irradiació.
El terme tawhid (Monoteisme) des del punt de vista de la "unitat" lexical significat, "singularitat", i encara que en diverses ciències (filosofia, teològiques, etc. ètica) s'usa amb diferents significats, és en realitat de "diverses formes, o nivells, d'unitats "que s'estudien i analitzen en elles.
Segons la doctrina islàmica, tawhid significa, abans que res, que només hi ha un ordre universal i tots els fenòmens es correlacionen i són eficaços l'un a l'altre i, al mateix temps, es necessiten entre si. Dit d'una altra manera, l'univers es regeix per un sol ordre i és l'efecte d'una Primera Causa, és a dir, de Déu. Totes les entitats, efectes i fenòmens es funden en la Primera Causa i són establerts per ell, ja que Déu és l'únic conferir l'existència (illah mufida lil-wujud).
tawhid per tant, significa abans que res creure en la unitat i la unicitat de Déu, negant la pluralitat de divinitats independents i separades en les seves vides.
En segon lloc, tawhid vol dir creure que l'essència de Déu no es compon de parts reals o potencials, un significat que normalment s'entén per "atributs negatius" (al-sifat al-salbiyyah). De la Unitat de l'Essència es donen dues interpretacions, és a dir unicitat (l'Essència de Déu és senzilla i no permet cap forma de multiplicitat i combinació) e unitat (l'essència de Déu és única i sense precedents, i no hi ha res que sigui igual o similar a ell).
En la doctrina islàmica de l'escola xiïta, tawhid també significa creure en la unitat dels atributs de l'essència amb l'essència del propi Déu (tawhid al-sifati) - per als quals els atributs no es consideren "afegits" a l'essència i tots els atributs essencials no són diferents dels altres +. Els atributs es divideixen en atributs essencials e atributs d'acció.+ Els atributs d'essència són les que Déu posseeix de forma independent dels altres éssers vius (la vida, el coneixement, el poder, etc.) +, mentre que els atributs d'acció són les que es pot explicar amb l'ajuda d'altres éssers vius ( suport, creació, etc.). + A l'Alcorà es refereix a nombrosos atributs de Déu (que expressen la saviesa, la vida, l'eternitat, etc.) i es presenten com "Noms de Déu", cadascuna de les quals indica una entitat existent en Déu.
+ tawhid També significa "unitat de les accions divines", o Déu és autosuficient en les seves accions i no requereix cap altra institució, i cada, cada acte, cada moviment, fundat en l'univers és l'essència divina. Déu és l'únic creador de l'univers i l'existència de les criatures d'aquest món depèn de Déu ( "el potencial existent", és a dir que són), igual que en els seus moviments i en les seves accions. + Són fenòmens de Déu , de manera que les seves accions també són concebudes per Déu com la causa. En primer lloc, les causes, el principi que origina tots els principis. Déu és l'únic comissari, administrador i defensor de l'ordre existent. ++
tawhid també significa que la creació no és independent de Déu, de manera que les influències i els efectes provocats per les entitats creades es produeixen amb el permís de Déu i gràcies a les seves energies i poder. En altres paraules, només l'essència de Déu pot influir i actuar de forma independent, és a dir, sense l'ajuda ni la compulsió d'una altra entitat.
De tot aquest concepte es dedueix que res i ningú, a més de Déu, mereix el culte (com la "divinitat" Uluhiyyah (és la condició necessària per ser Senyor i Creador), que cap ésser sigui digne d’adoració i submissió que Déu +, i que l’ésser humà - en les seves accions, en les seves aspiracions i en la seva vida en general - ha de confieu i espereu i confieu totalment només en Déu, i demaneu solament a Déu suport, ajuda i misericòrdia. "Mira "Amics d'Al·là no tindran por, ni seran afligits""(Alcorà, Sura Yunus, 62).
De fet, tots els musulmans en les seves oracions reciten aquest verset almenys deu vegades al dia: "Només us estimem i només us demanem ajuda"(Alcorà, sura al-Fatiha).
Lectures recomanades en italià:
- AYATOLLAH IBRAHIM AMINI, l'ABC de l'Islam (també en línia)
- SHOMALI, descobrint l'islam chií (també en línia)
- Allamah Tabataba'i "Compendi de Doctrina Islàmica"