Família i la seva transformació a l'Iran
Com qualsevol lloc del món, fins i tot l'estructura de la família iraniana des de l'antiguitat fins avui ha sofert canvis i creences socials, culturals, polítics i religiosos, valors, comportaments, el tipus de relacions predominants en ella, juntament amb costums i Les tradicions familiars han produït canvis.
A l’Iran antic, la societat es va dividir inicialment en grups ètnics i a poc a poc es van començar a formar la família i la tribu. Cap al segle VII aC, el nucli del grup familiar era la casa i el pare en era el cap; en aquella època, la família estava formada pel pare, la mare, els fills, els nebots, els germans, les germanes, les nuernes, el gènere, els fills del tiet patern i la tieta paterna, els del tiet matern, els de la tia materna i altres parents que es reunien al voltant del cap. A poc a poc, el pare de la família es va convertir en el substitut del pare de la tribu.
Sobre la condició del matrimoni, els propòsits, els criteris per triar la núvia i l'edat del matrimoni en la família iraniana abans de l'islam, no tenim molta informació i s'obté informació d'una manera dispersa d'algun llibre. La majoria dels arguments a aquest respecte, tracten sobre la vida i el matrimoni dels prínceps i el rang de governants i hi ha menys referències a la vida de la gent comuna. Entre les persones, el matrimoni va tenir una posició sagrada i es va considerar l'esdeveniment familiar més important i relacionat amb el culte.
A l’imperi sassànida, el matrimoni tenia una importància religiosa. El matrimoni i la formació familiar a l’antic Iran, més enllà de la dimensió social, també era important per a l’aspecte individual. Els costums de l’antic Iran i de l’època sassànida pel que fa a la presentació de la proposta de matrimoni i el compromís eren molt similars als actuals, és a dir, els costums i tradicions d’avui en aquest context són una derivació dels existents en el passat.
Atès que l’islam va aparèixer a l’Iran a l’època dels sassànides, val la pena analitzar l’abast de la influència de l’aprenentatge islàmic en la condició de la família iraniana del període sassànida. Els sassànides en aquell moment per diverses raons, inclosa la guerra amb l'Imperi Romà d'Orient, eren febles i l'any 51 dC van patir una davallada. Es pot deduir que les contribucions islàmiques no van tenir molta influència sobre la condició de la família iraniana durant el regnat dels sassànides i que els costums i tradicions de les famílies iranianes i les lleis que les governaven eren les mateixes que les dels antics iranians i de la fe zoroastriana.
L'islam, que en tots els aspectes de la vida té regles i principis, també sobre la família i el matrimoni ha establert lleis que inclouen la necessitat de la parella de ser musulmans, no acceptar cap acompanyant per a la dona, el deure de l'home per mantenir la dona, l'acceptació oficial de que la dona té una independència econòmica a través de la seva herència i la seva propietat, etc. L'observança d'aquests principis ha significat que la vida dels musulmans iranians es va configurar sobre la base de les normes islàmiques i que els grans canvis es van produir gradualment en la condició familiar dels iranians.
La família iraniana avui
Basant-se en fonts històriques, la família iraniana en el passat era més observadora cap a valors com la santedat del matrimoni, mantenint la posició de respecte cap a la gent gran a l’hora d’escollir una dona, el matrimoni a una edat primerenca, la negativa al divorci, etc. . A partir de l'època del Qajar, a causa de la difusió de la modernitat a l'Iran i l'acceptació de la influència de la cultura i el pensament occidentals, es van produir canvis.
Avui la influència de l'individualisme és visible en la presa de decisions sobre el compromís i el matrimoni. En conjunt amb la industrialització, l'urbanisme i el progrés, els nens han guanyat una major independència en la decisió de l'edat del matrimoni i també en l'elecció de la núvia. Els seus matrimonis també han assumit un nou aspecte; l'elecció de la dona que, en el passat, va ser proposada pels pares i els ancians o es feia per mitjà d'una intermediació d'un altre, avui en alguns casos, es realitza a través del coneixement mutu en el lloc de treball, l'estudi i, de vegades, en l'entorn virtual.
Amb l’avanç del benestar, que es troba entre els fonaments principals del pensament modern, els criteris per triar un cònjuge també es basen en l’atenció per garantir un benestar complet al començament de la vida i proporcionar totes les oportunitats més o menys necessàries; per tant, la possessió d’una casa independent i altes possibilitats econòmiques forma part de la llista de sol·licituds de la nena i la seva família i, d’altra banda, el desig de les dones d’estudiar i de tenir feina ha determinat, en cert sentit, de edat del matrimoni que naturalment provoca una reducció de la taxa de natalitat de la població; les estadístiques mostren que en el transcurs de prop de quaranta anys, el nombre de llars iranianes, després d'un període d'increment, ha començat a disminuir. Es pot dir que la família a l’Iran i a Occident des d’un punt de vista estructural presenta algunes diferències: a l’Iran ens centrem en l’aspecte complet de la família, és a dir, el pare, la mare i els fills i les polítiques van en aquesta direcció, mentre que als països occidentals aquest punt de vista no existeix i per família entenem tots els aspectes de la convivència de les persones amb els fills, i també s’han acceptat tots els models de vida.
En diversos articles de la Constitució de la República Islàmica de l'Iran, inclòs l'article 10 estableix que: atès que la família és el pilar fonamental de la societat islàmica, totes les lleis, normes i projectes relacionats amb el mateix, han de facilitar la seva formació, vigilància sobre el seu caràcter sagrat i sobre l'estabilitat de les relacions familiars sobre la base dels drets i ètica islàmics. Pel que fins i tot en un paràgraf de l'article 43, garantir les necessitats bàsiques com l'habitatge, l'alimentació, el vestit, la salut, la cura, l'educació, l'educació i l'oportunitat per a tothom per formar una família, tot això va ser indicat entre els deures i responsabilitats del govern islàmic.
A Iran, el dia 25 del mes Dhil-Hijah (calendari lunar) que coincideix amb el dia "de la família i els honors dels pensionistes", s'ha convertit en part del calendari del país com a aniversari oficial. La raó per escollir aquest dia és el respecte a la revelació expressada en el vers "Hal-ati" a la Sura Al-Insān que tracta de la família i l'estabilitat dels seus fonaments.