Família i la seva transformació a l'Iran

Com qualsevol lloc del món, fins i tot l'estructura de la família iraniana des de l'antiguitat fins avui ha sofert canvis i creences socials, culturals, polítics i religiosos, valors, comportaments, el tipus de relacions predominants en ella, juntament amb costums i Les tradicions familiars han produït canvis.
A l'Iran antic, la societat es va dividir inicialment en grups ètnics i poc a poc va començar a formar la família i la tribu. Al voltant del segle VII aC, el nucli del grup familiar era la llar i el pare era el cap; En aquest moment la família estava composta pel pare, la mare, els fills, néts, germans, germanes, les filles, els gèneres, des dels fills del seu oncle patern i la seva tia paterna, de les del seu oncle matern, des de les de la tia materna i altres familiars que es van reunir al voltant del cap. A poc a poc el pare de la família es va convertir en el substitut del pare de la tribu.

Sobre la condició del matrimoni, els propòsits, els criteris per triar la núvia i l'edat del matrimoni en la família iraniana abans de l'islam, no tenim molta informació i s'obté informació d'una manera dispersa d'algun llibre. La majoria dels arguments a aquest respecte, tracten sobre la vida i el matrimoni dels prínceps i el rang de governants i hi ha menys referències a la vida de la gent comuna. Entre les persones, el matrimoni va tenir una posició sagrada i es va considerar l'esdeveniment familiar més important i relacionat amb el culte.
En l'imperi Sassanidiano, el matrimoni tenia un valor religiós. La formació matrimonial i familiar a l'Iran antic, més enllà de la dimensió social, també era important per a l'aspecte individual. Els costums de l'antiga Iran i l'era dels sassànides en la presentació de la proposta de matrimoni i el compromís eren molt similars a les actuals, que els costums i les tradicions actuals en aquest context són una derivació de les existents en el passat.
Atès que l'Islam va fer la seva aparició a l'Iran en el moment dels sassànides, la mesura de la influència d'aprenentatge islàmic en l'estat de la família iraniana del període sassànida, és digne de ser analitzat. Els sassànides en aquella època per diverses raons, inclosa la guerra amb l'Imperi Romano de l'Est, eren febles i l'any 51 després de Crist van sofrir la decadència. Pot deduir les contribucions que els musulmans no tenien molta influència en la condició de família iraniana durant el regne dels sassànides i els costums i tradicions de les famílies iranianes i les lleis que regulaven, eren els mateixos que els iranians antics i la fe de Zoroastre.
L'islam, que en tots els aspectes de la vida té regles i principis, també sobre la família i el matrimoni ha establert lleis que inclouen la necessitat de la parella de ser musulmans, no acceptar cap acompanyant per a la dona, el deure de l'home per mantenir la dona, l'acceptació oficial de que la dona té una independència econòmica a través de la seva herència i la seva propietat, etc. L'observança d'aquests principis ha significat que la vida dels musulmans iranians es va configurar sobre la base de les normes islàmiques i que els grans canvis es van produir gradualment en la condició familiar dels iranians.

La família iraniana avui

Sobre la base de les fonts històriques, la família iraniana va ser un cop més mirant cap a valors com la santedat del matrimoni, mantenint la posició de respecte a la gent gran en l'elecció d'una dona, el matrimoni a una edat primerenca, el rebuig de divorci, etc. . Des de l'època Qajar, a causa de l'expansió de la modernitat a l'Iran i l'acceptació de la influència de la cultura i el pensament occidentals, es van produir canvis.
Avui la influència de l'individualisme és visible en la presa de decisions sobre el compromís i el matrimoni. En conjunt amb la industrialització, l'urbanisme i el progrés, els nens han guanyat una major independència en la decisió de l'edat del matrimoni i també en l'elecció de la núvia. Els seus matrimonis també han assumit un nou aspecte; l'elecció de la dona que, en el passat, va ser proposada pels pares i els ancians o es feia per mitjà d'una intermediació d'un altre, avui en alguns casos, es realitza a través del coneixement mutu en el lloc de treball, l'estudi i, de vegades, en l'entorn virtual.

Amb l'avanç de la salut, que és un dels principals fonaments del pensament modern, fins i tot l'elecció de criteris cònjuge es basa en l'atenció per assegurar la completa benestar en el principi de la vida i per proporcionar totes les oportunitats que tant es necessiten; Per tant, la possessió d'un habitatge unifamiliar i d'alt patrimoni net inclòs en la llista de les demandes de la nena i la seva família i per l'altre el desig de les dones a estudiar i tenir una feina en un sentit dur a elevar el edat del matrimoni que, naturalment, disminueix la taxa de natalitat de la població; les estadístiques mostren que al llarg de gairebé quaranta anys, el nombre de famílies iranies, després d'un període d'augment, ha començat a disminuir. Es pot dir que la família a l'Iran ia Occident des d'un punt de vista estructural hi ha diferències: a l'Iran no se centra en la família completa o el pare, la mare i els nens i les polítiques en aquesta direcció, mentre en els països occidentals això no existeix, i el punt de vista de la família és qualsevol aspecte de la convivència dels individus amb els seus nens, i també tots els models de vida han estat acceptats.

En diversos articles de la Constitució de la República Islàmica de l'Iran, inclòs l'article 10 estableix que: atès que la família és el pilar fonamental de la societat islàmica, totes les lleis, normes i projectes relacionats amb el mateix, han de facilitar la seva formació, vigilància sobre el seu caràcter sagrat i sobre l'estabilitat de les relacions familiars sobre la base dels drets i ètica islàmics. Pel que fins i tot en un paràgraf de l'article 43, garantir les necessitats bàsiques com l'habitatge, l'alimentació, el vestit, la salut, la cura, l'educació, l'educació i l'oportunitat per a tothom per formar una família, tot això va ser indicat entre els deures i responsabilitats del govern islàmic.
A Iran, el dia 25 del mes Dhil-Hijah (calendari lunar) que coincideix amb el dia "de la família i els honors dels pensionistes", s'ha convertit en part del calendari del país com a aniversari oficial. La raó per escollir aquest dia és el respecte a la revelació expressada en el vers "Hal-ati" a la Sura Al-Insān que tracta de la família i l'estabilitat dels seus fonaments.

quota
  • 6
    Accions