POBLACIÓ

Segons dades del cens realitzades a la 2016, la població total d'Iran consisteix en 79.926.270 de la qual 49,3% dones. L'edat mitjana de la població del 2016 es va calcular als 30 anys.
població

Ciutats i campanyesGrups nacionals i ètnicsMinories ètniques permanentsMinories nòmadesReligió nacional i minories religiosesIdioma, escriptura, calendari

La població iraniana: ciutats i paisatges

A Iran hi ha al voltant de 1148 (2015) ciutats i milers de pobles. De la població total, la taxa d'urbanització està en 74 2016%, a causa de la creixent tendència a la urbanització, la migració de les zones rurals, la transformació dels països mitjans a les ciutats reals (la ciutat de 496 1988 ara s'han convertit en 1148, dels quals uns 339 gran), l'absorció dels pobles i llogarets en els centres urbans i la formació de noves comunitats urbanes.

De les províncies de 31 (ostan: el terme en realitat indica entitats territorials comparables a les que a Itàlia es defineixen com a "regions") en què es divideix el territori de l'Iran, el de Teheran és la més poblada: la metròpoli només té més d’un milió d’habitants; seguiu el document Razavi Khorassan, la lsfahan, La Fars, La Khuzestan, l’Azarbàdia oriental i Mazandaran.

La població iraniana: grups nacionals i ètnics

La majoria ètnica iraniana prové de les tribus antigues de la República Arii. El poble de Fars, és a dir els perses pròpiament anomenats, una minoria de la qual també es troba a la República del Tadjikistan, poblen gairebé tot l'Iran, centrant-se en particular a les províncies de Teheran, Isfahà, Fars, Khorassan, Kerman i Yazd. Les minories ètniques més grans i permanents són els kurds, els turcs i els àrabs iranians, a més dels baluchi. També hi ha tribus ètniques i nòmades o antics nòmades. La majoria d'aquestes tribus són descendents de poblacions que havien envaït el país en el primer mil·lenni aC, procedents d'Àsia Central. La majoria de les poblacions de l'Iran central són d'origen ària, mentre que altres, com els àrabs de Khuzestan i Khorassan, els turcs de Quchan, les tribus Qashqai, els Shahsavans i les tribus afshar d'Azarbaydjan, els turcomains, descendeixen de pobles que han envaït l’Iran en diferents moments. Cal dir, però, que malgrat les nombroses investigacions, els estudiosos no són unànimes sobre diverses qüestions relacionades amb la història i l'antropologia d'aquests grups.

Hi ha moltes subdivisions i ramificacions per a cada un dels principals grups ètnics, així com de les tribus més petites dotzenes, però l'alt grau d'integració social, polític i econòmic, garantit per la Constitució, entre altres coses, permet la convivència completament lliure de conflicte o fricció .

La població iraniana: minories ètniques residents

Els kurds, que probablement descendents dels antics medes, resideixen a les regions muntanyoses occidentals de l'Iran, en una àmplia zona que s'estén des de la frontera més septentrional dell'Azarbaydjan les planes calents de Khuzestan. Els kurds estan dividits en moltes tribus, que poden classificar-se en algunes branques principals: a) els kurds del nord de Maku i el nord-oest de dell'Azarbaydjan; b) els kurds mahabad, que viuen a la zona entre el llac Urumiyeh i les muntanyes del Kurdistan pròpiament dit; c) els kurds de Sanandaj; d) els kurds de Kermanshah, des de les muntanyes de Zagros fins a la plana de Khuzestan. Entre els molts clans, els més rellevants són la Mokri, al nord de Kurdistan, els Bani-Ardalan al sud (Sanandaj), el JAAF més al sud i Kalhor a l'extrem sud del Kurdistan, a la frontera amb Kermanshahan.

També a l'Iran occidental, a la regió de Lorestan, viuen els Lories, que, segons el perfil històric, semblen tenir el mateix origen ètnic que els kurds. Els Lories es divideixen en quatre grups principals: el Bala Garideh, el Delfan, el Selsseleh i el Tartan. Els primers són els "puros" llums, alhora dividits en importants tribus com el Dirakvand, el Janaki, l'Amaleh, el Sagvand i altres. La majoria són agricultors i criadors.

Els turcs són l'ètnia de llengües no-persa més gran que viu a l'Iran. Pel que fa a l'origen dels turcs iranians, hi ha dues escoles de pensament. La primera afirma que són descendents dels turcs que havien immigrat a l'Iran en els segles VII i XI, o havien reinventat repetidament parts d'Iran. El segon, d'altra banda, creu que són descendents d'antigues poblacions perses a qui els invasors han imposat la seva llengua al llarg dels segles. Els turcs iranians viuen principalment al nord-oest de l'Iran, a les regions oriental i occidental dell'Azarbaydjian (Tabriz i Urumieh són les seves respectives capitals), a la regió de Zanjan a Qazvin, Hamedan en i al voltant, a Teheran, a ' hinterland de Qom i Saveh, a la regió de Khorassan, i petits grups o famílies en moltes altres parts d'Iran.

Els turcmans, una minoria ètnica de la llengua turca, viuen a Turkmenistan Sahra i en les planes fèrtils de Gorgan, a la frontera amb Turkmenistan, incloent el riu Atrak, el Mar Caspi, les muntanyes i el riu Quchan Gorgan; Les seves ciutats més importants són Gonbad Kavus, Bandar Turkman, Aq-Qala i Gomishan. Descendents de turcs centrals d'Àsia, es van establir a l'Iran l'any 550, però van començar a organitzar-se en tribus només per AD En 750 1885 es van dividir entre l'Iran, Rússia i l'Afganistan. Les tribus principals del Turcoman iranià són el Kuklani i el Yamoti; els primers, que viuen al Sahra, es divideixen en sis ramificacions; aquest últim en dos grans clans, l'Atabai i el Jaafarbai.

Quant als àrabs a l'Iran, alguns historiadors creuen que les primeres tribus àrabs van emigrar a Khuzestan, a la part sud-oest del país on encara viuen, en els primers segles, probablement procedents de la Península Aràbiga. Avui en dia les tribus àrabs i Iran estan dispersos en una àrea que s'estén dall'Arvand Rud i el Golf Pèrsic, al sud de Susa al nord. El més important és la tribu Bani Kaab, els clans nombrosa que habita l'illa Minou, Jorramshar, Shadegan en ambdues ribes del riu Karoun a Ahwaz. La casa de Kassir habita a Ahwaz ia la zona entre el riu Dezful i el riu Shushtar. Altres tribus són els Bani Lam, el Bani-Saleh, el Bani-Torof, el Bani-Tamim, Bani-Marván, l'Al-Khamiss, la Bavi i Kenan No hi ha dades precises sobre els seus números, en part perquè de la intensa migració d'aquestes poblacions de Khuzestan a altres parts d'Iran després de la invasió iraquiana de la 1980.

Els Baluchi viuen a Balutxistan, una regió àrida al sud-est de l'altiplà iranià, entre el desert de Barman i les muntanyes Bam i Beshagard, a la frontera occidental de Pakistan. De fet, Balutxistan està dividit entre Iran i Pakistan, i les friccions entre els dos països pel que fa als territoris pertanyen s'han resolt amb un acord a 1959. Les ciutats més importants del Balutxistan iranià, que continua sent un dels territoris més endarrerits del país, són Zahedan i Zabol. Històricament, els Baluchi s'havien refugiat en Makran, procedent de Kerman, per escapar dels selyúcidas a la XI e segle; aleshores eren nòmades i organitzades en un sistema tribal. Fins i tot avui es divideixen en nombrosos clans, els més importants són el Baveri, el Balideh, el Bozorgzadeh, el Riggi. Algunes tribus (Sarbandi, Shahraki, Sargazi i altres) a l'àrea de Sistan, que és una regió única amb Balutxistan, es consideren Baluchos, però parlen Sistani.

A continuació, hi ha les minories dels jueus, els armenis i els asirios, especialment des del punt de vista de la religió.

La població iraniana: minories nòmades

Els nòmades que viuen a Iran són generalment ramaders, però integren aquesta senzilla economia amb activitats agrícoles secundàries i artesanals. Tots estan organitzats en estructures tribals, i cada tribu té el seu propi territori, així com la seva pròpia organització administrativa i social pròpia; les tribus són totes 101, però també hi ha clans independents de 598. Només les regions del Kurdistan i el Yazd no tenen tribus nòmades al seu territori; les regions de Kerman i Hormuzgan tenen la major quantitat, però el major nombre de clans viuen a Sistan-Baluchistan i Khorassan. Les tribus nòmades tenen molts orígens ètnics: turcs, turcomanni, perses, kurds, lori, àrabs i baluchis.

Els canvis en les estructures econòmiques, polítiques i socials que es van produir al segle XX han produït notables desenvolupaments en els sistemes tribals. La República Islàmica sempre ha tractat de defensar les característiques típiques d'aquests grups ètnics, principalment per dues raons: l'important paper que exerceixen en la cria i producció de carn, i els problemes polítics que el seu sedentarización forçada podria generar. No obstant això, les dificultats de la vida nòmada, problemes burocràtics relacionats amb la propietat de la terra, i el continu augment dels béns i les eines necessàries per al nomadisme en si van iniciar una tendència a la sedentarització espontània. Al 1974 1985 i s'han convertit en sedentaris nòmades gairebé cent mil famílies, de les quals nou desenes parts han optat per residir en centres urbans.

Entre els nòmades, la tribu Qashqai de turc parlant és la més important al sud d'Iran: el seu territori s'estén des d'Abadeh i Shahreza a la regió de Isfahan fins a la costa del Golf Persique. Es divideixen en nombrosos clans, el més important dels quals són els Kashkuli, els Shish Blocki, els Farsi Madan, els Safi Khani, els Rahimi, els Bayat, els Darreh Shuyi. Es creu que tots van descendir del clan turc Khalaj, que va viure entre l'Índia i el Sistan iranià i després va emigrar cap al sud central i meridional.

Els Bakhtiari viuen a la regió muntanyosa entre Chaharmahal, Fars, Khuzestan i Lorestan. Es divideixen en dues branques: el Haft Gang i el Chahar Gang. El primer consisteix en el clan 55, el segon de 24 (els clans poden estar formats per àrabs i Lori). Hi ha diferents idees sobre el seu origen; No obstant això, es pensa que són descendents dels nuclis kurds. La roba del Bakhtiari, caracteritzada per pantalons molt amplis, amb un barret rodó i una túnica curta, encara recorda l'edat de l'Arsacidi, o Part. Els líders Bakhtiari van exercir una influència significativa en l'evolució política des de l'era safàvida; Alguns d'ells van ajudar els revolucionaris constitucionals a conquerir Teheran, quan el rei Qajar Mohammad Ali Shah va suspendre el Parlament i la Constitució (1907).
Entre les altres tribus nòmades, hem de recordar Afshar i Shahsavan, de l'ètnia afganesa, que viuen als vessants del mont Sabalan a l'estiu mentre que a l'hivern caminen cap a la costa del Mar Caspi; i els Guilaki, que parlen un dialecte persa pur i viuen en regions marítimes.

La població iraniana: religió nacional i minories religioses

La religió oficial d'Iran és l'islam de l'escola Imamita Sciita Giafarita (Art. 12 de la Constitució). Les altres escoles islàmiques, com el Hanafi, el Shafi, al-Maliki, Hanbali i zaydi es consideren amb respecte absolut, i els seus seguidors són totalment lliures de professar, ensenyar i realitzar actes de culte proporcionada pels respectius contractes d'arrendament, i respectant la seva jurisprudència religiosa seus contractes de dret privat (incloent el matrimoni, el divorci, l'herència, testaments) i litigis relacionats tenen reconeixement legal en els tribunals. A cada regió on els seguidors d'aquestes escoles constitueixen la majoria, les regulacions locals, limita el poder dels consells, que s'ajustaven als requisits respectius, en la salvaguarda dels drets dels seguidors d'altres escoles.

Zoroastrianos, Jueus i els cristians són les minories religioses reconegudes única (Art. 13 de la Constitució), i dins dels límits de la llei són lliures per dur a terme els seus ritus i cerimònies religioses, i els contractes de dret privat ia la 'ensenyament religiós són lliures per operar d'acord amb les seves pròpies regles. Al Parlament (art. 64 de la Constitució), els zoroastrios i els jueus elegiren respectivament un representant; Els cristians assiris i els cristians caldeus elegeixen només un representant comú; els armenis cristians triar un representant per al Nord i un altre per al sud. Al final de cada dècada, aquestes minories religioses, en cas d'augment de les seves poblacions, trien a un representant addicional de cada afegir cent cinquanta mil persones. A la inauguració de cada nou Parlament (article 67 de la Constitució), els representants de les minories religioses presten jurament als seus respectius llibres sagrats.

Encara que gairebé 90 per cent de la població de l'Iran és xiïta, la varietat de grups ètnics s'acompanya d'una sèrie de denominacions, en un clima de gran tolerància i acceptació mútua de conformitat amb les disposicions constitucionals esmentades són la primera expressió política: esglésies i temples, pertanyents a les principals religions del món, treballen lliurement i les mesquites també poden ser visitats per no musulmans.

La majoria dels kurds iranians són musulmans sunnites de l'escola Shafeite; uns altres són seguidors de les confessions Yazida i Ahle-e Haq, però també els corrents Qaderi i Naqshbandi del Sufisme són comuns en algunes parts del Kurdistan iranià, especialment en el seu territori meridional.

La majoria de les Turcomaniies iranianes segueixen l'escola sunita dels Hanafiti; uns altres pertanyen al Sufisme Naqshbandi.

Al voltant de la tomba d'Esther a Hamadan, viu una colònia jueva assentat a la zona des de l'alliberament de Babilònia, però els Jueus iranians que viuen a les principals ciutats del país, on hi ha un total de prop de 30 sinagogues, i han conservat la seva identitat ètnica, lingüística i religiosa.

Els zoroastres, que practiquen l'antiga fe de l'Avesta i del Zarathustra, viuen principalment a la zona entre Yazd i Kerman, on hi ha nombroses "Torres del Silenci".
La comunitat cristiana, especialment del ritu georgiano, constitueix el 0,7 per cent de la població. Els armenis, uns dos-cents mil, que viuen a l'Iran des de 400 anys, és a dir des (la primera part del segle XVII) safawí rei Shah Abbas obligat tres-cents mil d'ells per entrar al país d'Armènia per raons econòmiques i polítiques. Es van establir a la zona de Jolfa, prop d'Isfahan, ia la regió de Gilan. Més tard, es van traslladar a Teheran, Mazandaran i altres llocs. L'episcopat armeni i dos diputats armenis al Parlament són representants oficials de la comunitat; Teheran publica el seu periòdic, Alik. La comunitat assiri és un dels grups ètnics més antics d'Iran; Estan representats al parlament per un MP i tenen les seves pròpies esglésies i associacions, així com les seves publicacions editorials. Els armenis tenen sobre escoles 40, dels quals vuit superiors; com els asirios, practiquen lliurement la seva fe religiosa a moltes esglésies i poden associar-se lliurement. Les esglésies armènies i monestir-fortalesa de Sant Tadeo, Nord nell'Azarbaydjan, són el destí de milers de pelegrins cristians.

La població iraniana: llengua, escriptura, calendari

L'idioma oficial d'Iran és Farsi. El Farsi, o neopersiano, pertany a la família de llengües indoeuropeas, "Shatam" branca, grup indo-iranià (la branca "Shatam", que inclou l'indo-iranià, eslaus, Armènia i Letònia-Lituània, es diu així per la paraula sànscrita Shatam, que significa "cent", ja que respon a la "sh" so so "k" de les altres llengües indoeuropees, com el grec, el llatí, germànic, cèltic i tocario: per exemple, la paraula llatina "octo" , que és "vuit", correspon al persa "hasht").

El persa es va formar com un llenguatge autònom sobre fa mil anys, i malgrat l'evolució soferta llarg dels segles, la llengua és "substancialment avui el mateix que el de les grans obres mestres de l'edat d'or" (cfr. Joan MD 'Erme , Neo-Persian Grammar, Nàpols 1979). El persa mitjà, o parsik, el llenguatge edat sassànida (III-VII dC), és el "pont" entre l'antiga era persa Aquemènida utilitzat en les inscripcions cuneïformes (segle VI-IV aC, al seu torn precedit del protoindiano) i el neoparès.

Per a l'escriptura, persa utilitza l'alfabet àrab, que va de dreta a esquerra, amb l'addició de quatre lletres, però la seva construcció gramatical i sintàctica és l'Indo-Europea. El persa va rebre préstecs lèxics massius principalment de l'àrab, sinó també del francès, de l'alemany i l'anglès - especialment en aquest segle, i especialment per als noms dels objectes o conceptes "moderns" transmeses per Occident a la cultura persa . No obstant això, en la segona dècada de la revolució que ha començat al país treballen per la substitució progressiva dels termes àrabs i europeus amb termes presos de la Farsi codificada pels grans autors clàssics, directament o amb la juxtaposició de parells de noms, adjectius o adverbis Farsi pel per poder nomenar també el que en els segles passats no existia. La juxtaposició és un dels tres mètodes clàssics pel que crea les paraules en persa, i com es pot endevinar la seva extrema flexibilitat vol dir que sovint excedeix els límits de la clàssica "vocabulari", com és típic dels escriptors contemporanis perses. Els nous termes s'han disseminat majoritàriament gràcies a la seva adopció espontània d'escriptors, periodistes i intel·lectuals en general.

Els kurds parlen l'antiga llengua persa (indoeuropea) o nord-oest d'Iran; els dos dialectes Gurani (Kurds del Sud) i Zaza (Kurds occidentals) són tanmateix molt diferents del Kormanji (Kurd pur). Els dialectes parlats en Sanandaj, Kermanshahan i Suleymanieh (Iraq) són variants del Kormandji.

El turc parlat a l'Iran per poblacions ètniques turques està associat amb el turc parlat al Caucas, però ha sofert diferents evolucions en diferents regions. El dialecte parlat en ambdues regions iranianes anomenat Azarbaydjian és el Oghoz (igual al llenguatge de la República Azarbaydjian); la població lingüística d'Oghoz es divideix en dos grups, al nord i al sud, depenent de l'accent; Entre els turcs iranians predomina l'accent del tipus meridional, influït pel persa. La minoria ètnica turcomana parla turca amb l'accent oriental Oghoz, el mateix que es parla a Turkmenistan. Els àrabs iranians parlen l'àrab dels orígens.

Els Baluchi parlen Baluchi, el llenguatge de l'Iran occidental d'una família indoeuropea influenciada pels dialectes de l'Iran oriental.
Il Sistano és un dialecte persa gairebé completament obsolet.
El calendari persa comença aproximadament el març 21 de cada any (amb el Nowruz) per acabar amb el 20 següent de març; és del tipus solar, ja que estableix l'inici de l'any exactament a l'equinocci de primavera. En el moment precís en què el canvi es produeix d'aquesta manera any es calcula d'acord amb el calendari solar de l'hègira (pronunciat amb l'accent a E), que és el viatge del profeta Mahoma va dur a terme el dijous setembre 13 622 de l'EA, tretze anys després del començament de la seva predicació.
La diferència horària entre Itàlia i l'Iran és de dues hores i mitja (per exemple, quan a Itàlia és migdia, a l'Iran és 14,30). La relació no canvia a causa de l'estiu, ja que també s'utilitza a l'Iran. El fus horari és únic a tot el país.

quota