teatre

TEATRE

Siah Bazi
fletxa anterior
següent fletxa
Botó lliscant

La història de l'art dramàtic a l'Iran

El concepte europeu de teatre es va introduir a l'Iran només en els anys vint del segle XX; Per tant, no es pot parlar d'una tradició persa en el camp, però típic d'Iran és una forma de representació molt especial, la ta'zieh.
La paraula ta'zieh, que originalment es referia a manifestacions de dol, ha passat al llarg del temps a nomenar específicament una tràgica representació típica del teatre popular persa, ta'zieh khani (drama d'imitació).

La ta'zieh, o representació sagrada, floreix a Pèrsia en l'època de la dinastia musulmana chiita dels safàvides (1502 - 1736 AD), amb arrels molt més antigues.

També és conegut a Occident per 1787, és a dir quan un anglès, William Franklin, que visita Shiraz, descriu una representació.

Ta'zieh progressa i floreix sota la protecció dels reis Qajar, en particular Nasser ad-Din Shah (1848-96), i és igualment rebut i recolzat activament pel gran públic.
Les mateixes construccions takiyeh Dowlat Shah (és a dir, com es veurà més endavant, alguns "espais teatrals de l'Estat" especials especials) en el qual estan representades les ta'zieh oficial i més elaborat. Aquest tipus de teatre ritual adquireix tant prestigi que un iranologo Anglès, Sir Lewis Pelly, escriu: "Si ha de mesurar l'èxit d'una obra de teatre pels efectes que té sobre les persones per a qui es manufactura o en l'audiència enfront de la qual es representa, cap ha superat mai la tragèdia coneguda en el món musulmà com Hassan i Hossein ". Fins i tot altres occidentals, britànic Edward Gibbon, TB Macaulay i Matthew Arnold i francès com Arthur Gobineau i Ernest Renan, repartís elogi similar al drama religiós persa.
A partir de 1808, els viatgers estrangers comencen a comparar els ta'zieh amb els "misteris" i amb les "passions" de l'edat mitjana europea.

En els primers anys trenta, durant el regnat de Resa Shah Pahlavi, el ta'zieh està prohibida objectiu declarat oficialment d ' "evitar actes de barbàrie de l'exaltació de masses" i per retre homenatge a l'estat turc sunnita.
No obstant això, sobreviu de forma clandestina als pobles més remots, tornant a emergir només després de la 1941.
Es manté en condicions marginals fins a principis dels anys seixanta, quan intel·lectuals com Parviz Sayyad comencen a convertir-lo en objecte d'investigació, demanant l'anul·lació de l'anunci i la representació d'alguns fragments.
Una representació completa de ta'zieh es presenta finalment durant el Shiraz Arts Festival en el 1967; el mateix Festival, a 1976, promou un seminari internacional durant el qual Mohammad Bagher Ghaffari organitza representacions gratuïtes de 14 de set ta'zieh, a les quals van assistir uns espectadors 100.000.

Tres representacions de gran escala ta'zieh estan organitzats per commemorar el primer aniversari de la mort de l'imam Khomeini, que s'ha produït en 1989, si mausoleu, en un takyeh i Teatr-i Shahr (Teatre de la Ciutat).
La ta'zieh encara està representada a Iran, particularment a les regions centrals del país (no forma part de les tradicions dels territoris oriental i occidental).
constant subjecte i ta'zieh típica és l'evocació de les etapes més dramàtiques de la vida, i la tragèdia del martiri, de tots els imants xiïtes (excepte XII, que encara està "en l'ocultació"), en particular del Sant Imam Hossein, matat amb els seus seguidors i familiars en Karbala al mes de Muharram de l'any 61 l'hègira (AD 683) per l'exèrcit del califa Yazid.
Els drames sovint parlen del viatge de l'Imam i del seu poble de Medina a Mesopotamia, les seves batalles i el seu martiri.
També hi ha drames sobre el profeta Mahoma i la seva família i altres figures sagrades, històries de l'Alcorà i la Bíblia.
Però el personatge més important és l'Imam Hossein, que interpreta la innocència i és el intercessor del creient.
La seva puresa, la seva injustícia mort, la submissió al destí el fan digne d'amor i d'adoració.
També és (com Jesús) el intercessor de la humanitat el dia del judici; es sacrifica per la redempció dels musulmans.
Els ta'zieh que expliquen històries diferents del martiri de Imam Hossein estan representats en altres èpoques de l'any que no sigui el mes de Moharram.
Els experts iranians en el camp creuen que els decorats i el vestuari de ta'zieh encara que principalment es relacionen amb les històries de la mitologia iraniana, en particular els relats i descripcions Shahnameh ( "El Llibre dels Reis") del poeta persa Ferdowsi dalt.

Les seqüències d'ordres estan sempre escrites en persa i en vers, per a la major part dels autors anònims.
Per participar més intensament a l'audiència, els autors no només li permeten modificar els fets històrics, sinó també transformar els caràcters dels protagonistes. Per exemple, Hossein Sant és representat habitualment com un home que dolorosament accepta el seu destí: el plor, proclama la seva innocència i eleva el crit de l'opinió pública que, en aquesta representació ritual, al seu torn, es queixen dels seus pecats i de les seves condicions d'opressió. Els personatges de '' oprimits 'i' màrtir 'són els' personatges 'amb més freqüència, i més capaç de suscitar en els sentiments de l'audiència de la compassió i la participació emocional. En ta'zieh es presenten dos tipus de persones: les religioses i venerables, que formen part de la Santa Família Ali, el primer Imam dels xiïtes, i es diuen "Anbia" o "Movafegh Khan"; i els seus enemics traïdors, anomenats "Ashghia" o "Mokhalef Khan" .Els actors (més correctament anomenats "lectors") que personifiquen Sants i els seus seguidors vestits de verd o blanc i canten o reciten els versos, acompanyats per la música; aquests últims, que usen roba vermella, simplement declaren-los a poc a poc.
En general, no es tracta d'actors professionals, sinó de persones que treballen en tots els sectors socials i actuen només en ocasions sagrades.
S'utilitzen algunes màscares, especialment aquella del diable.
De fet, a ta'ziyeh podem observar la presència de mòduls teatrals molt diferents, entrellaçats en un marc d'extrema complexitat i efectivitat.
Pot passar, en primer lloc, que l'actor que interpreta l'assassina de la Santa Màrtir, de cop i volta -, mentre que encara està impulsat per la fúria assassina - Demana als espectadors plorant, cridant a ells la seva pena pel delicte comès en realitat per cert assassí en el passat, i denunciant la seva injustícia.
Al mateix temps, el paper del narrador generalment no es fa per un actor, sinó per un exponent d'alguna associació o corporació local

quota