Pateh duzi (selsele duzi)
Teixit de diversos tipus de teixits tradicionals
Teixits tradicionals teixits a mà: tot el que es teixeix amb les mans o amb ajuda d’eines senzilles s’anomena “dast-bāft” (encès: teixit a mà). Hi ha teixits que es converteixen en roba, catifes, altres objectes i, de vegades, elements decoratius. En general, els teixits a mà són de dos tipus: teixits a màquina i telers. Els teixits fets a màquina o tradicionals són objectes produïts amb l’ajut de màquines tèxtils i similars, com ara teixits llisos i estampats, brocat, termeh, vellut, catifes, etc. Què queda del teixit tradicional iranià consisteix en màquines de processament de brocats i velluts que es troben als tallers d’arts tradicionals de l’Autoritat del patrimoni cultural a les ciutats de Tehrān, Kāshān, Esfahān i Yazd. A més d’aquests, també a les zones de Yazd, Kāshān, Kermān, Khuzestān, Gilān, Mazandarān, Azerbāijān, Kurdistān i Kermānshāh es teixen de manera tradicional. Alguns tipus d’aquests teixits són: sheer (teixit amb pèl d’animal o seda es teixeix amb la màquina chāhārvardi), cànem, brocat, termeh, vellut i teixits que s’utilitzen per a catifes. A continuació es poden enumerar els altres teixits tradicionals: teixits gruixuts i de llana, com la túnica feta de pell de camell o llana d’ovella i el seu lloc de producció és el poble de Mohammadieh a la ciutat de Nāiin. Teixits de lli o cotó que s’utilitzen com a cobrellits, cobrellits, cobertes per al terra o cobrellits que solen tenir un disseny a quadres i ratlles i que tenen el lloc de producció a les ciutats d’Esfahān, Yazd, Ardakān i Shushtar. El famós xal anomenat Hossein Gholi Khān a Yazd, ghanāviz a Yazd i Kāshān, suf a Bushehr, Jājimce o hammām sari al poble de Ziārat a Gorgān i Ālādasht a Mazandarān, ghatn que és un tipus de tela d'estiu a Yazdā iākdā , el chādor shab (cobertes de llit) a Sirjān i també el chādor shab de seda de Ghāssem Ābād de Rudsar, són altres teixits tradicionals teixits a mà de l'Iran.
Teixits amb teler: teixits a mà amb els telers verticals i horitzontals. Aquests productes són de dos tipus: teixits de llana amb teler com alguns tipus de catifes: a les ciutats d'Esfahān, Qom, Sāveh, Marāgheh, Banāb i Zanjān, Tabriz, Nāiin, Kermān, Kāshān, Bijār i Arāk, Chahārmahāl i Bakhtiāri, Mashhad Sabzevār, Sistān i Baluchistān, Gonbad, Shirāz, Sanandaj i entre els nòmades d’Iran i teixits amb telers sense pèl com els kilims, els reversibles (simples) i els monoverses (Sumākh: varani i shiriki pich).
El teixit del Barak
El Barak és un tipus de teixit tou, adherent i gruixut, teixit a mà i elaborat amb llana de camell o cabra i amb la qual es cusen robes d'hivern. El barak més sol·licitat és proporcionat per la pelusa de cabra i un tipus més barat de llana de camell. Té una delicadesa i alhora una força determinada i sol utilitzar-se per preparar i cosir jaquetes masculines. La calor dels teixits molt gruixuts i suaus del barak calma els dolors musculars i també es cura de dolors articulars. Normalment té el seu propi color i es produeix en colors marró, negre, blanc, llet, crema i gris. En el passat eren sobretot els dervixos els que feien túniques i barrets amb barak i més tard, amb la millora de la seva qualitat, fins i tot els reis i els governants portaven túniques i caftans de barak.
Avui el barak a Iran és rar. Bajestān, Gonābād, Ferdous i Bashruyeh al Khorāsān són els principals pobles de producció d’aquesta tela, que també es teixeix a la regió de Kermān. Les seves famoses varietats van ser en el passat a les tribus de Hazāreh (Barak de Hazāreh) a Bashruyeh (regió de Khorāsān). ) i actualment Mashhad és el centre de vendes de Barak. Fins fa algunes dècades, aquesta indústria de la llana va constituir una gran part de la roba d'home a les zones esmentades i moltes persones van crear xalets, mantes, jaquetes, armilles, etc.
(Aquest teixit a França es coneix com bouracan i a Espanya amb el de barracan)
Les pintures de la cafeteria
Les pintures de la cafeteria són un tipus de pintura a l'oli iranià. Els narradors tenen un paper important a l'hora de descriure aquestes habilitats artístiques. solen narrar històries marcials, religioses i de convivència relacionades amb les pintures. Aquest tipus de pintura va assolir el seu punt culminant al final de l'era Qajar, coincidint amb el període en què la revolució constitucional a Iran anava a afirmar-se. El començament d’aquest art fa referència a la lectura d’històries, a la commemoració de versos elegíacs ia la recitació de tazieh a Iran que té una llarga tradició abans de la difusió de cafè i te. Aquest tipus de pintura era un fenomen nou en la història artística de l'Iran; és una combinació de valors religiosos i patriòtics que representen els mythos de les epopeies, l'altruisme dels líders religiosos, els dotze imams i els atletes heroics nacionals. Moltes d'aquestes pintures representen el Āshurā i les històries del Shāhnāmeh.
Quan es va establir la revolució constitucional, es va estendre una gran consciència entre els pensaments de la gent i el nombre de persones a la recerca de la llibertat. Una vegada que aquest art popular es va tornar a utilitzar, les històries èpiques, religioses i les guerres nacionals per la llibertat es van convertir en un mitjà per conscienciar a la gent empenyent-los a lluitar. En aquella època, els pintors de cafès feien pintures tan notables que aquest art es va fer popular després en la societat. Fins i tot els panegiristes i els narradors van llegir històries amb l'ajuda d'aquestes pintures als hussanyehs, als tekyehs i als cafès que van tenir un paper important a l'hora de mantenir aquests esdeveniments vius.
Hossein Qollar-Aqasi va ser un famós pintor de cafeteries que va destacar en pintures èpiques. Muhammad Modabber també és una gran personalitat en el camp de les pintures religioses. Les obres destacades d’aquests artistes es conserven al Museu Reza Abbasi.